ИНДИВИДУАЛИЗМ И КОЛЛЕКТИВИЗМ

В XVIII —XIX вв. теория индивидуализма приобретала все более экономический характер. Под влиянием промышленной революции и развития капитализма индивидуализм стал представлять собой нечто большее, чем философскую и психологическую доктрину: он превратился в политический и экономический лозунг laissez faire (свободы предпринимательства).

Начиная с того времени и вплоть до наших дней представление о том, что закон как можно меньше должен вмешиваться в свободу част ной деятельности, особенно в экономической области, вызывало множество дискуссий правового и социального характера. Более того, часто эти дискуссии служили призывом к конкретным действиям, в частности, это коснулось доктрины свободы договора. Сэр Генри Мейн проповедовал теорию о постепенной эволюции общества от гражданского состояния к договорным отношениям. Для него символом развитого и «открытого общества» является свобода индивида заключать любой договор по своему усмотрению. Предназначением и задачей права является, таким образом, поддерживать эту свободу и подавлять любые попытки ограничить свободу индивида выбирать обязательства (особенно экономического характера), которых он будет придерживаться. Разделявшие эту идею не считали совершенно неуместными доводы о том, что неправильно ограничивать по закону рабочий день или оговаривать условия труда на шахтах или фабриках, поскольку рабочие вольны принимать или отклонять предлагаемые им условия, и подобная свобода выбора является важнейшей чертой развитого общества. Но как бы ни были влиятельны идеи свободы предпринимательства, они, тем не менее, проигрывали битву другой идее, которая подчеркивала важность социального обеспечения и необходимости законодательного вмешательства с целью создания необходимых условий для достижения общества благоденствия. Это движение, как ни парадоксально, основывалось в значительной степени на взглядах утилитаристов, которые, хотя и являлись в большинстве индивидуалистами, но, придавая первостепенное значение увеличению человеческого счастья, разработали соответствующую философию, поощрявшую рост материального благосостояния общества в целом.

Их философия, несмотря на все ее логические несовершенства, оказалась весьма привлекательной для прогрессивно мыслящих викторианцев и стимулировала принятие целой серии социальных законов. По мере развития событий в XIX в. становилось все более очевидным, что благодушное потворство стихии рыночных сил приводит в результате к массовому обнищанию, бедности и неудовлетворенности населения. Таким образом, практика оказалась неудачной иллюстрацией достоинств доктрины laissez faire, хотя ее сторонники могли настаивать, что в долгосрочной перспективе вмешательство в действие «естественного» закона спроса и предложения принесет больше вреда, чем пользы. Но, как однажды заметил Лорд Кейнс, «в конечном счете мы все смертны». Начавшиеся на Западе социально-экономические потрясения приняли широкий размах и постепенно охватили весь земной шар. Их последствия стали полностью ощущаться лишь в XX веке. Эти процессы нашли широкое отражение в многочисленных теоретических исследованиях. Действительно, вряд ли в мировой истории найдется другой такой период, когда философия и идеология оказывали бы столь мощное воздействие на человеческую деятельность.

<< | >>

↑

Источник: Деннис Ллойд. Идея права Репрессивное ЗЛО или социальная НЕОБХОДИМОСТЬ ?. 2009

Еще по теме ИНДИВИДУАЛИЗМ И КОЛЛЕКТИВИЗМ: