ИДЕОЛОГИЯ И ПРАВО

В наши дни, когда всемирное распространение западных идей и западной технологии пролило свет на многие идеологические конфликты и породило множество новых, легко увидеть, что право, являясь одним из основных творений человеческого разума в социальной сфере, уходит в конечном итоге своими корнями в глубь идеологических установок того общества, в котором оно действует.

Во времена холодной войны было общепринято рассматривать пропасть между марксизмом-ленинизмом и западной идеологией «открытого общества» в качестве основного противоречия в мировом сообществе. Но, пожалуй, более глубоким было всегда существовавшее различие между Востоком и Западом. Лучше всего это видно на примере современной Индии. В этой стране существует древняя цивилизация, основанная на высоких образцах индуистской культуры. Миро воззрение индийского общества уходит корнями в религию индуизма, а право, изложенное в старинных манускриптах, требует соблюдения жесткой системы кастовости, в соответствии с которой значительная часть населения попадает в низший разряд — касту «неприкасаемых». И это в значительной степени является до сих пор, по определению Эрлиха, «живым правом» Индии. А вне его, и резко контрастируя с ним, существует западное право, впервые введенное колониальными властями Британской Индии и отраженное в настоящее время в индийской писаной конституции, которая декларирует языком, заимствованным у Локка, принцип личной свободы индивида. И это также является разновидностью, хотя, может быть, во многом и искусственной, «живого права» современного индийского общества. Таким образом, очевидно, что позитивное право Индии должно представлять собой некий гибрид ферментного типа, порожденный двумя исторически и культурно противостоящими друг другу силами. А в обществе с относительно однородной культурной традицией судьи могут утверждать, что их не интересует политический аспект права и что они должны просто констатировать, каково требование закона, и применять его соответственно, поскольку в подобных случаях идеологический фактор остается скрытым и по большей части просто подразумевается. Однако в контексте современной Индии маловероятно, чтобы судьи, даже строго следующие жестким требованиям правового позитивизма, могли использовать такой беспристрастный подход, поскольку уже из самих их решений явствовало бы с очевидностью, что беспристрастность в их ситуации не более, чем пустая юридическая формула. (22)

<< | >>

↑

Источник: Деннис Ллойд. Идея права Репрессивное ЗЛО или социальная НЕОБХОДИМОСТЬ ?. 2009

Еще по теме ИДЕОЛОГИЯ И ПРАВО: