Законы, наказы и декреты
законы, wd ssp г wsh. t Hr — царский „декрет, принятый в большой зале Гора" и есть закон"320. Однако во времена Нового царства термин wd не имел значения „закон": во всех тех случаях, когда применен этот термин, речь идет именно о царском декрете, т. е. о документе, дарующем те или иные привилегии и имеющем ограниченное применение. Узаконения, которые вводились подобными царскими декретами, в смысле действенности ничем не отличались от законов hp: они могли даже устанавливать более суровую кару за различные преступления, чем то было предусмотрено обычными законами, однако, их действие всегда было ограничено территориальными рамками того владения или поселения, которому были дарованы привилегии. Для Древнего царства мы имеем довольно большое число подобных декретов, но от Нового царства их сохранилось немного 321. Характерным образцом такого декрета времени Нового царства можно считать иммунитетную грамоту, пожалованную фараоном Сети 1 владениям храма Осириса в Наури.
Вполне возможно предположить, что с течением времени различные установления царских декретов, распространенные на ряд храмов и владений, воспринимались как нечто столь обычное, что затем включались в своды законов322 и становились, таким образом,законами hp.А. Эрман и Г. Грапов обратили внимание на то, что термин tr-rd часто употребляется параллельно с hp323. Они, очевидно, имеют в виду случаи, сходные с теми, которые можно найти в надписи Тутмеса III о сделанных им после его походов дарениях и пожертвованиях богу Амону, в которой он, между прочим, заявляет, что он сделал для Амона ^ ® 1 ^ — „все законы и все наказы" 324, или же в биографии везира Рехмира, утверждающего, что при нем „каждый закон (hp) и наказ (tp-rd) находились на своем месте" 325. Следовательно, во времена Нового царства понятие tp-rd воспринималось как нечто сходное, но отнюдь не тожественное hp.
О том, что следует понимать под tp-rd, лучше всего можно судить по дошедшим до нас текстам „должностной инструкции везиру" и „назначения везира"носящих название tr-rd. Первый из них содержит нормы, устанавливающие взаимоотношения везира с другими чиновниками, и регламентирует порядок рассмотрения им различных дел, второй содержит морально- этическое поучение, неизменно произносившееся фараонами на протяжении нескольких веков при обряде возведения везира в его сан. Выполнение везиром норм, предписанных этими документами, считалось для него обязательным. Следовательно, tp-rd являлись узаконениями, регулировавшими административное право.
„Инструкция везиру", равно как и текст его возведения в должность, является, по-видимому, лишь незначительной частью того обширного должностного законодательства, которое существовало в Египте. Тексты, например, упоминают tp-rd п ms< — „наставление для войск" и tp-rd n w