§ 2. ФОРМУЛЫ КЛЯТВ

„Как живу я, как любит меня Ра, как хвалит меня мой отец Амон, владыка богов, владыка тронов обеих земель" 333. 2.

„Как живет для меня мой отец" 334. 3.

„Как живу я, как любит меня Ра, как хвалит меня мой отец Амон" 335. 4.

„Как живет для меня, как любит меня Ра, как хвалит меня мой отец Амон, как обновлен я336 жизнью и силой"337.

97

7 Зак. 917. И. № Лурье 5. „Как живет для меня, как любит меня Ра, как хвалит меня отец мой Амон, как обновлен я338 жизнью и силой, как ношу я корону Верхнего Египта, как коронован я короной Нижнего Египта, как соединили для меня Гор и Сет части свои, как правлю я этой землей подобно сыну Исиды, как силен я подобно сыну Нут, как покоится Ра в вечерней ладье, как остается он в утренней ладье, как охраняет он обе матери свои — диадемы в божественной ладье, как существует небо, как воздвигнуты ему столбы dd, как существую я вечно, подобно звезде Энскаф, как покоюсь я при жизни подобно Атуму" 339. Число примеров подобных клятв можно, конечно, еще увеличить340, но в этом нет никакой надобности, так как приведенных достаточно, чтобы установить, что 1) „царская клятва" состояла ИЗ утверждения ИСТИН, ДЛЯ египтян бывших незыблемыми, И ЧТО' 2) все подобные клятвы по сути дела сводятся к одной формуле —? той, которая отмечена у меня, как вторая. Конструктивно она весьма сходна с клятвенной формулой Древнего царства „как живет Асеси" Это, если бы даже не были известны отмеченные выше „царские клятвы" Среднего царства, полностью подтверждает гипотезу Шпигельберга2 о том, что царские клятвы Нового царства восходят к более раннему времени.

В деловых и литературных текстах Нового царства мы встречаем для передачи клятв следующие формулы 3: 1)

„сделал он клятву"4; 2)

„сделал он клятву владыкой, ж. з. б." 5; 3)

„заставили его поклясться Амоном" 6; 4)

„как существует правитель, как существует правитель" 7; 5)

„как существует Амон, как существует правитель" 8; 6)

„как существует Амон, как существует правитель, мощь которого более, чем смерть"9; 7)

(тогда повторил он это в) „клятве владыкой, говоря: [как существует] правитель, [как существует] правитель, ж. з. б. 10; 8)

„Сделал он клятву владыкой, говоря: как существует Амон, как существует правитель, мощь которого более, чем смерть" "; 9)

„клятва богом" 12; 10)

„поклянись мне богом" 13; 11)

„клянусь я богом, говоря: как существует Ра"14.

Разберемся сначала с формулами 341 с 1 по 9. Прежде всего, надо учесть ту разницу между ними, которую создает употребление различных глагольных форм. При этом сразу же станет очевидным, что форма 3-я является одним из возможных вариантов 9-й, ибо, по аналогии со словом hkj—„правитель", заменяющем имя царя, слово ntr — „бог" заменяет имя бога. Далее можно легко обнаружить, что все формы с 1-й по 7-ю, а следовательно и 9-я, являются более или менее подробными вариантами 8-й, которая является наиболее полной из всех засвидетельствованных в деловых текстах. Это приводит меня к убеждению, что имелось по сути дела не девять разных форм клятв, а произвольные сокращения писцом той стандартной клятвы, которую произносили в надлежащих случаях и которая в наиболее полном виде (но и она не полна, см. об этом ниже) значится у меня как 8-я.

Совершенно бесспорное подтверждение предлагаемой точки зрения дает ПКМ 65739, 17—19, где мы читаем: „клятва владыкой, ж. з. б., сказанная горожанкой Иринефер: „как существует Амон, как существует правитель, ж. з. б." 342.

Что же касается формул 10-й и 11-й343, то здесь частью, не совпадающей с предыдущими формулами, является сам термин, обозначающий клятву (rk.