Существуют различные формы общественного сознания: политическое, мораль­ное, эстетическое, религиозное, правовое.

Правовое сознание (правосознание) является одной из сфер человеческого сознания и поэтому испытывает на себе воздействие фи­лософских, идеологических и политических воззрений, представляет собой явление идеальное, непосредственно не наблюдаемое.

Правосознание можно определить как совокупность идей, представлений, чувств, эмоций, выражающих отношение людей как к действующему, так и же­лаемому праву.

Правосознание имеет общую природу с правом и в силу этого вторично по отно­шению к существующим экономическим отношениям. Оно формируется под непосред­ственным воздействием объективно обусловленных потребностей и интересов общест­ва, различных социальных групп, динамично развивается под влиянием меняющихся объективных условий и процессов

С возникновением права в собственном смысле слова юридические отношения рас­сматриваются не как индивидуальные, а как всеобщие. Общезначимость социальных связей отражается в сознании людей как такие общие признаки явлений, фактов, само наличие которых должно влечь возможность или обязанность определенного поведе­ния, предписанного государственной властью. Иными словами, общественные отноше­ния, представления о них обрастают в сознании людей идеалами, понятиями о должном порядке. Такие понятия воплощаются в законах государства.

Право и правосознание формируются в диалектическом единстве. Специфический признак правосознания — взаимосвязь в сознании (индивидуальном, групповом, клас-

совом) жизненных условий, потребностей, интересов данной социальной группы, клас­са и возможных, необходимых или существующих юридических прав и обязанностей. Результатом такого соотнесения являются идеи, представления о праве.

Таким образом, правосознание — это форма общественного сознания, система по­нятий, представлений, идей о должном порядке правового регулирования обществен­ной жизни. Оно наряду с правом и вместе с ним играет активную роль в общественной жизни.

Необходимо отметить, что право неразрывно связано не со всем, а с господствую­щим в обществе правосознанием, т.е. правосознанием политических сил, стоящих у власти.

Правосознание формируется, прежде всего, передовыми представителями — идео­логами стоящих у власти политических сил в процессе уяснения ими общих интересов, которые приобретают в сознании форму юридических мотивов, воли этих политиче­ских сил, побуждающих ее принять форму государственной воли.

Юридический мотив воли — это особая идеологическая форма осознания людьми социальных потребностей и интересов, это сознательное стремление и требование опо­средовать общественные связи нормами права. Чтобы получить санкцию закона, эко­номические факты в каждом отдельном случае должны принять форму юридического мотива.

Следовательно, без правосознания немыслимы и правотворчество, и право. Но пра­во создается не правосознанием, а материальными условиями жизни общества. Право­сознание лишь опосредует этот процесс.

Примечательно, что политические силы, стоящие у власти, подчас из-за ограни­ченности своего сознания не способны понять преходящий характер отношений гос­подства, поэтому их правосознание иллюзорно и они ложно понимают «естествен­ность», «справедливость» охраняемых правом отношений, т.е. искаженно представля­ют собственный статус. Их правосознанию присущи и такие черты, как нереальность и авантюризм.

Некоторые представители юридической науки отрицают правосознание как форму общественного сознания, имеющую рациональный характер. Они усматривают в пра­восознании «иррационализм», «правовые чувства» и т.п. Думается, эта точка зрения ошибочна.

Право и правосознание не создают друг друга. Они оба формируются объективны­ми условиями и взаимодействуют.

Правосознание — это, по существу, оценка права, существующая в обществе, вы­ражающая критику действующего права и формирующая определенные надежды и по­желания к правовой сфере, ее изменениям, определяющая, что считать правомерным, а что неправомерным. Но это еще и новый этап состояния общественного сознания. Всплеск правосознания характеризует периоды социальных революций. Пока идет ломка действующего законодательства, вакуум заполняют представления, идеи, эмоции о будущем желательном законодательстве, которое могло бы обеспечить идеалы и цели революционных перемен.

Отечественные ученые — Л. Петражицкий, М. Рейснер, М. Фарбер и др. оставили

крупный след в изучении юридической природы сознания. Не оставили эту проблему и современные теоретики права: Е. Лукашева, Г. Остроумов, Н. Соколов.

Наряду с общетеоретическими подходами к правовому сознанию, теория права вы­деляет и изучает структуру правосознания. Общепризнано, что ее составляют два эле­мента: правовая психология и правовая идеология.

Правовая психология выражает психическое отношение к праву и правовым ин­ститутам и включает следующие составляющие:

общественный интерес, мотивы деятельности определенных социальных групп, вытекающие из их места в структуре общества;

психологический уклад, т.е. привычки, традиции, убеждения, свойственные соци­альным группам общества;

представления о праве, выработанные в социальных группах под влиянием их пси­хического склада;

чувства, эмоции, настроения, связанные с правом, присущие социальным группам;

способы формирования представлений (настроений, чувств, эмоций) — влияние, взаимовлияние, подражание, внушение.

Юридическая психология, будучи, сама по себе объективно-регуляторным явлени­ем, включает значительную часть бессознательного — целый мир психических явлений и процессов, обусловленных фактами действительности, во влиянии которых субъект не отдает себе отчета.

Правовая психология — наиболее «распространенная» форма осознания права, присущая в той или иной степени всем общественным отношениям, возникшим с уча­стием юридического элемента.

Именно в среде психологических реакций право осуществляет ведущие определе­ния своей социальной сущности — гуманизм, справедливость, формальное равенство субъектов и т.д. Эти характеристики права выражают человеческие чувства и оценки: от их адекватности законодательству, психологическому настрою людей во многом за­висит эффективность действующих актов, всей правореализующей практики.

Вторым элементом структуры правосознания является правовая идеология, кото­рая, в отличие от психологического восприятия окружающего мира, соответствует уровню научно-теоретического отражения и освоения действительности.

Правовая идеология - это совокупность юридических идей, теорий, взглядов, ко­торые в систематизированном виде отражают и оценивают правовую реальность.

Правовая идеология — главный элемент в структуре правосознания, поскольку обосновывает и оценивает существующие и возникающие правовые отношения, закон­ность и правопорядок. Идеология характеризуется целенаправленным, как правило, на­учным либо философским осмыслением права как целостного социального института, не в отдельных его проявлениях (норм, судебных решений и т.д.), а в качестве само­стоятельного элемента общества (культуры, цивилизации).

Через идеологию находят отражение потребности и интересы, прежде всего соци­альных групп, классов, народов, государства, мирового сообщества в целом. Разумеет­ся, та или иная доктрина создается отдельными личностями — учеными, общественно­политическими деятелями, а уже затем становится достоянием многих также конкрет­ных людей, которые достигают в своем сознании системного целостного отражения го­сударства и права.

Примерами правовой идеологии как способа правового осознания действительно­сти могут служить естественно-правовая, позитивисткая, марксистская и другие док­трины государства и права.

Существует неписаный закон: сознание, в том числе и правовое, не терпит пустоты — какая-то система взглядов его всегда заполнит. Результатом десятилетнего периода реформ в России явился отказ от коммунистической идеологии. На смену же ей ничего власть имущие не предложили. Была создана иллюзия полезности деидеологизации общества, что неизбежно привело к все усиливающемуся ощущению духовной пусто­ты, бессмысленности, бесперспективности, временности всего происходящего, охваты­вающему все новые и новые слои населения. Таким образом, один из фундаментальных выводов прошедшего периода заключается в том, что страна не может жить без ясной и осмысленной национальной государственно-правовой идеологии. Проблема в том, ка­кая идеология наиболее адекватна России, ее сущности, духу, перспективам развития.

Итак, правовая психология и правовая идеология как структурные компоненты правового сознания общества каждая своими средствами служат осуществлению функ­ций правосознания в правовом регулировании общества. Какие же это функции? Со­гласно мнению большинства теоретиков права, основные функции правосознания, т.е. направления воздействия этого явления на общественные отношения, — познаватель­ная, оценочная, регулятивная.

Познавательная (гносеологическая) функция заключается в том, что через вос­приятие и осмысление правовых явлений происходит познание всех элементов жизни (как социальных, так и природных). Задачи такого познания состоят в установлении относящихся к правовой реальности событий, действий, состояний, признаков и т.д.

Оценочная функция состоит в том, что с помощью правосознания субъектами права дается оценка конкретным жизненным обстоятельствам как юридически значи­мым. Для того чтобы идентифицировать (оценить) то или иное поведение с позиции права, необходимо иметь достаточный уровень правового сознания.

Регулятивная функция реализуется через систему мотивов, ценностных ориента­ций, правовых установок, которые выступают специфическими регуляторами поведе­ния и имеют особые механизмы формирования. Так, информация о юридических нор­мах порождает у субъектов права комплекс психологических реакций: чувств, эмоций, переживаний, с которыми связано возникновение определенной побуждающей или тормозящей мотивации поведения. В этом случае правовая психология выступает как мотив конкретного вида поведения.

Особую значимость в реализации регулятивной функции правосознания имеет пра­вовая установка — готовность, предрасположенность субъекта к правомерному или противоправному поведению, складывающаяся под влиянием ряда социальных и пси­хофизиологических факторов. Правовая установка выступает своего рода стабилизато­ром в меняющейся социальной среде.

С учетом того, что носителями правосознания являются отдельные индивиды, группы людей, принято выделять индивидуальное, групповое, в том числе классовое, и массовое правосознание. Каждое из них по-разному оказывает влияние на законотвор­

чество, реализацию права, эффективность деятельности правоохранительных структур.

Индивидуальное правосознание формируется у каждого члена общества, так или иначе включенного в общественные отношения, в различные движения, партии, струк­туры. Каналы формирования его различны: от средств массовой информации до рас­сказов «бывалых людей», отсидевших в местах лишения свободы. Индивидуальное правосознание имеет широкий диапазон: от конформизма до нонконформизма, т.е. от приспособленчества, законопослушания до протеста, отрицания действующего законо­дательства, до надежды на правовые перемены.

Групповое правосознание взаимосвязано и переплетено с индивидуальным, имеет сложную структуру: классовое, иных социальных групп, общественных организаций, партий. Это правосознание по социологическим исследованиям чаще всего формирует­ся вокруг тех или иных конкретных законопроектов, законов.

Массовое правосознание (правосознание всего общества в целом) проявляет себя в ходе общенациональных акций типа референдума, выборов президента или депутатов парламента. Это весьма сложный феномен, который изучают и измеряют разными спо­собами. Измерение правосознания служит, прежде всего, общественной, объективной оценке состояния правовой системы, ее необходимым изменениям.

В теории правоведения по содержанию правосознание подразделяется на:

Обыденное — массовые представления людей, настроения «по поводу» права, здесь наибольшая роль у чувств и эмоций. Эти чувства возникают под влиянием непо­средственных условий жизни людей, их практического опыта.

Профессиональное — понятия, представления, идеи, убеждения, традиции, сте­реотипы, складывающиеся у юристов на основе широких правовых обобщений. Эта разновидность правосознания играет наиболее существенную роль в реализации юри­дических норм, и от ее гуманистической адекватности зависит стиль и дух правовой практики.

Научное — идеи, концепции, взгляды, выражающие систематизированное, теоре­тическое освоение права. В современных обществах научному правосознанию принад­лежит приоритетная роль в указании путей развития права, законодательства, полити­ко-конституционных отношений. Носителями этого вида отражения правовых явлений выступают ученые-правоведы, работающие, как правило, в специализированных науч­но-исследовательских институтах юридического профиля и вузовской системе как об­щегражданского, так и ведомственного профиля.

С одной стороны, развитие правосознания в определенной степени обусловлено действующим правом; с другой стороны, само право зависит от правосознания как на уровне правотворчества (принимая нормативные акты, законодатель должен учитывать уровень правосознания общества и отдельных групп населения), так и на уровне право- реализации (правосознание обеспечивает добровольное соблюдение норм права и по­могает правоприменению; оно необходимо для толкования правовых предписаний, для оценки доказательств, для преодоления пробелов.

Тем самым правосознание выступает одним из важнейших правообразующих фак­торов, идеологическим источником, духовной основой права.

2.