В ПОИСКАХ ИДЕАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА ГДЕ НАЙТИ СПРАВЕДЛИВОСТЬ?

Одним из первых людей, попытавшихся воплотить свою мечту о справедливом государстве в жизнь, был великий греческий философ Платон.

Гибель любимого учителя Сократа потрясла его до глубины души.

Платон решил, что знает, почему так несправедливо устроена жизнь на этой земле. Дело в том, учил он, что наш мир — это только неверное, слабое отражение прекрасного и благородного мира идей. В том чудесном и светлом мире нет ничего материального — только отвлеченные идеи. В центре его, подобно нашему Солнцу, царит идея блага и озаряет все своим светом. До нас же доходят только слабые отголоски, отблески того мира.

Платон сравнивал людей с заключенными, сидящими в цепях в темной пещере и не имеющими возможность даже повернуть голову к входу. А там, снаружи, светит солнце, проходят какие-то прекрасные люди, проносят изысканные предметы. Но сидящие в пещере не видят ничего находящегося за ее стенами. На задней стене пещеры перед ними мелькают только какие-то тени. Поэтому они считают свою жизнь единственно правильной, а все, что находится за ее преде-

Харон встречает души умерших

лами, кажется им призрачным и неверным. На самом же деле именно мир идей по-настоящему реален и правилен. Там-то всегда царит справедливость.

Как прекрасно было бы устроить жизнь на земле в соответствии с чудесными идеями другого, нематериального мира. Но как же это сделать? Платон понимал, что с ним согласятся далеко не все.

Себя Платон, конечно, считал уже вырвавшимся на свет и разглядевшим прекрасные идеи. Оставалось только убедить остальных в

своей правоте, объяснить им, что справедливо, а что нет.

Как же должна быть устроена жизнь, по мнению Платона? Раз он пришел к выводу, что власть народа не справедлива, значит, надо искать какое-то другое устройство. Естественно, лучше всего государством могут управлять те, кто понял божественную мудрость мира идей. Это, по мнению Платона, доступно только мудрецам философам. Именно они и должны сто-

ять во главе государства. Помогать философам управлять должны стражи — специально отобранные люди, отличающиеся своим разумом, силой и благородством. Все же остальные — такие, как неразумный афинский демос, — должны только работать и подчиняться. Больше от них ничего не требуется. Об их благополучии, счастье и безопасности будут заботиться философы и стражи. Они будут решать, как жить государству, награждать и карать. Они же будут отбирать детей, из которых потом вырастут новые стражи. Неважно, кто родители, ведь воспитанием займется государство.

Стражи и философы не должны иметь ни имущества, ни семьи, вся их жизнь — служба государству. Даже браки у них должны заключаться по жребию. Впрочем, если философы сочтут нужным, чтобы самый красивый и сильный юноша женился на самой прекрасной и здоровой девушке, то нет ничего плохого в том, чтобы жребий был слегка подтасован. Ведь государству будет выгодно, если у стражей родятся здоровые и сильные дети.

Все, по мнению Платона, должно служить благу государства, и только государства.

зан. Например, тех, кто не верит в богов, сначала надо строго предупредить, а затем оставить в диком, населенном зверями месте. Поэтов, если они пишут не строгие, возвышающие душу стихи, а низменные, смешные или — того хуже — любовные сочинения, вообще надо сразу изгонять из страны — пусть не мешаются под ногами.

Платон был настолько убежден в разумности своего проекта, что пытался претворить его в жизнь. Он понимал, что афинский народ вряд ли прислушается к его словам. Но в Сиракузах, на далекой Сицилии, правил тиран Дионисий. С ним, решил Платон, легче будет сговориться: он тиран и не будет заботиться о демосе.

Трижды приезжал Платон на Сицилию к ее невежественным и глупым правителям. Сначала одного тирана, а затем и его наследника он пытался обратить в свою веру. Спеова правителям Сиракуз было, конечно, приятно и лестно посещение знаменитого философа. Но как только гость начинал развивать свои идеи, или — еще хуже — упрекать тирана в неправильном поведении, все сразу менялось. Бедного Платона с позором выгоняли, заключали в тюрьму, один раз даже продали в рабство, и только помощь учеников помогла ему снова обрести свободу.

Быть может, стоя на невольничьем рынке, Платон задумался о судьбе тех, кого он

обрекал на вечное рабство и беспрекословное послушание стражам и философам. Возможно, ему приходило в голову, что его учитель — вечный насмешник и свободолюбец Сократ — не одобрил бы таких идей. Этого мы не знаем.

Во всяком случае, Платон умер, так и не создав своего идеального государства. Но образы, сотворенные им, волновали многих людей в течение последующих веков и тысячелетий.