ГОСУДАРСТВА, РАЗЛОЖЕННЫЕ ПО ПОЛОЧКАМ

Аристотель интересовался буквально всеми науками, существовавшими в его время. Некоторые из них, например логику, он создал сам. Аристотель писал о том, из чего состоит мир и какую роль в нем играет Бог. Он изучал мышление людей и их чувства; занимался физикой, ботаникой, зоологией, сделал мно

жество открытий; описал пятьсот различных животных, причем сумел разглядеть такие детали их строения, которые ученые увидели уже только через много веков, после изобретения микроскопа.

Но это не самое главное. В любой области, которой занимался Аристотель, он старался навести порядок. Он всегда старался построить какую-то логическую лесенку и каждое событие, явление, существо поместить на нужную ступеньку. Он создал законы логического мышления и сформулировал те понятия, которые человек должен использовать при своих рассуждениях. Выстроил схему развития животных — от более простых к более сложным. Распределил по разным группам человеческие чувства и характеры, описал и тоже «разложил по полочкам» разные виды искусства. Сегодня ученые называют такое расположение классификацией. Классифицировать какие-либо явления очень не просто: надо, во-первых, очень много знать, а во-вторых, иметь очень четкий и глубокий ум. Всеми этими качествами Аристотель обладал.

И точно так же, как животных, растения или человеческие чувства, Аристотель сумел классифицировать и разные виды государств. Он, судя по всему, был первым человеком, которому это пришло в голову. Может быть, интерес к разным типам государственного уст

ройства возник у него еще в ту пору, когда царь Македонии Филипп пригласил философа воспитывать его наследника — будущего великого завоевателя Александра Македонского.

Аристотель думал о государствах и управлении ими много и серьезно. Через много лет. вернувшись из Македонии в Афины, он основал там школу. Назвал он ее Ликей, так как она находилась рядом с храмом Аполлона Ликейского, то есть Аполлона Волчьего. Школа была окружена красивым садом, и философ любил давать уроки, прогуливаясь по нему вместе со своими учениками. Поэтому их и называли перипатетиками, то есть прогуливающимися.

Задумавшись над вопросом о том, какие бывают государства, Аристотель, естественно, прежде всего решил собрать как можно больше фактов. Он вместе со своими учениками- перипатетиками составил сто пятьдесят восемь описаний разных греческих городов-государств. Если бы они все дошли до нас, каким бесценным материалом сегодня владели бы историки! Увы, почти все эти сочинения пропали. Сохранилась только одна книга. Она описывает историю и создание афинского государства.

Узнав, как управляются сто пятьдесят восемь греческих полисов, Аристотель на этом не остановился. Ведь его цель была — все разложить по полочкам. И философ написал большую книгу «Политика», в которой с математической точностью вывел разные типы государств, существовавших в то время в окружавшем его мире.

По мнению исследователя, таких типов было три. Правда, каждый из них мог существовать в хорошей — умеренной и разумной — форме, а мог быть доведен до абсурда.

Философ разделил государства по очень простому признаку — кто владеет властью.

Если власть в государстве принадлежит одному человеку и этот человек управляет разумно, в соответствии с традициями и правилами, и передает ее своим наследникам — тогда это монархия. Но монарх может забыть о своем долге государя, начать править, не считаясь ни с какими божескими и человеческими законами.

Если в стране правит народ, то это демократия. Но бывает, что разумный демос превращается в ничтожную толпу, и тогда государство уже следует называть охлократией — властью толпы.

Все получилось очень четко и хорошо. Аристотель не писал о том, что одна форма

государства обязательно лучше других. Он видел достоинства и недостатки во всех трех типах. Понимал он и то, что один тип государства может сменяться другим. Если монархия уступает место тирании, то может произойти бунт, и к власти придут аристократы или демос. Но если такое государство станет олигархическим или охлократическим, то люди в конце концов устанут и власть вновь захватит монарх.

Словом, главное в государственном устройстве — его разумность. Если же мера нарушена, то ничего хорошего не произойдет.