2. Духовность и естественные права человека

Длительное время наше правосознание было деформировано, и мы действительно «онаучивали» такие расхожие понятия как «государство», «партия», «родное правительство». Между тем естественные права неотчуждаемы от человека, они его суть. Само слово «человек» гордо не звучит. Это слово приобретает смысл, если его носитель в полной мере осознает и обладает естественными правами.

Говоря об источниках прав человека, русские юристы обращались к Творцу. И этот вопрос более чем серьезный. В основе естественных прав лежит нравственность, духовность. При этом духовность вовсе не сводится к так называемой «сознательности». Тоталитарное государство развило патерналистически-инфантильный тип сознания. Вся идеология покоилась всецело на признании примата общественных форм, что противоречит естеству человеческого духа.

Кризис политический повлек за собой и кризис духовный (более правильно считать наоборот!). Правовая и общая культура личности сейчас находится в полной запущенности. У нее отсутствуют те абсолютные нормы и ценности, которые для этой культуры необходимы. В сознании многих людей смешались такие понятия, как «добро» и «зло», «правомерность» и «законность», обесценены такие понятия, как «милосердие», «благожелательность», «правда», «порядочность» и т. д.

В принципе все подлежит переосмыслению. Возможно, мы являемся свидетелями процесса смены мировоззренческой парадигмы, лежащей в основе всей современной культуры и самого образа жизни.

Под духовностью следует понимать не просто нравственное поведение человека, но и осознание его принадлежности и причастности ко всему Храму мироздания. Вот почему признание естественных прав человека невозможно без признания его естественных обязанностей. В научной литературе вопрос о естественных обязанностях человека, к сожалению, не привлекает пока необходимого внимания.