ВВЕДЕНИЕ І 1. Вступительное замечание

Учения естественно-правовой школы, по-видимому, давно уже сданы в архив отвергнутых доктрин. Вместе • с другими понятиями эпохи Просвещения идея естественного права обыкновенно считается разрушенной историческим духом XIX в.

В странном противоречии с этими мнениями стоит факт несомненного распространения естественно-правовых понятий в философской и юридической литературе нашего столетия. В разнообразных формах и с различными оттенками старая идея продолжает жить до наших дней. До сих пор о ней пишут книги и журнальные статьи, и еще недавно, в 1892 г., потребовался объемистый том Бергбома для полемики с «естественным правом нашего времени1». Автор, ознакомившись с литературой всех европейских стран, всюду нашел одну и ту же отвергаемую им доктрину. А так как идея естественного права встречается уже и у греческих философов, повторяется у римских юристов, развивается в Средние века и господствует в литературе нового времени, не исчезнув бесследно и в наши дни, то невольно приходится думать, что она имеет более глубокие основания, чем взгляды какой-либо эпохи. Попытки оценить значение естественно-правовой доктрины можно встретить в литературе. Однако полемическое отношение к этой доктрине, слишком еще близкой к нам по времени своего господства в наиболее радикальной форме, до сих пор мешает оценить ее с чисто исторической, объективной точки зрения. Между тем крайние выражения этой идеи, столь свойственные прошлому, все более отходят в область преданий и, надо думать, более не повторятся. Если распространение исторического духа не могло устранить сущности естественно- правовой школы, то оно совершенно рассняло ее фантастические утверждения. Пора отнестись к вопросу более спокойно, не прибегая к полемическим преувеличениям и не впадая в противоположные крайности.

Юристы исторической школы, критикуя доктрину естественного права, выдвинули в ней два пункта, справедливо подвергнувшиеся нападкам: учение о произвольном установлении права и предположение возможности найти систему норм, одинаково пригодных для всех времен и народов. Впоследствии был отмечен и третий существенный недостаток доктрины: ее стремление придавать субъективным правовым идеалам непосредственное значение. Если бы вся сущность естественно-пра- вовой философии сводилась к этим учениям, то участь ее давно была бы уже решена распространением исторических взглядов и точных представлений о праве. В наше время никто не станет защищать эти несомненно ложные учения.