ГОТСКАЯ ИСПАНИЯ В V-VI1 ВВ.

В данной главе собран материал об экономическом строе и социальнополитических отношениях готской Испании. Этот " материал не дает исчерпывающей характеригтики социального строя Испании VVII вв, но позволяет получить представление об особенностях процесса феодализации в этой стране, заключавшихся прежде всего в бурном темпе разложения общинных отношений у германских завоевателей, с одной стороны, высоком удельном весе рабовладельческого уклада с другой.

Наиболее широко здесь представлены юридические памятники: кодекс Эйриха, Вестготская правда, Lex Romana Visigothorurn (Бревиарий Алариха) и остатки одного местного сборника римскоготских законов Fragmenta Gaudenziana

"Кодексом Эйриха" называют сохранившиеся в так называемом Парижском палимпсесте фрагменты свода законов, изданного вестготским королем Эйрихом около 475 г От этого древнейшего памятника германского законодательства уцелели 52 фрагмента, часть которых испорчена.

Главное место среди юридических памятников, использованных в хрестоматии, занимает Вестготская правда. Этот источник представляет собой кодекс законов, изданный вестготским королем Реккесвинтом около 654 г. В кодекс, состоящий из 12 книг, которые в свою очередь делятся на 53 главы (титулы), 526 статей, вошли законы вестготских королей, изданные в различное время Большая часть статей Вестготской правды обозначена рубрикой Апtiqua и Antiqua emendata1 и представляет собой законы, изданные до Реккареда (586601 гг.).

Вестготская правда включает в себя не только положения уголовного, но и широко разработанную систему гражданского права.

Кодекс законов, изданный Реккесвинтом, представлял собой общегосударственное право и был действителен как для вестготов, так и для местного населения Испании и Септимании.

Вестготская правда источник неоднородный по своему происхождению и характеру. Наиболее древние ее статьи остатки германского обычного права. Эти статьи в ряде случаев отражают еще черты общинного уклада. Те же статьи Вестготской правды, которые относятся к более позднему времени, свидетельствуют о социальной дифференциации, формировании классов зависимых крестьян и крупных землевладельцев, о развитии форм условного землепользования и об усилении королевской власти.

За Вестготской правдой следует по своему значению такой источник по истории готской Испании, как Lex Romana Visigothorum. Этот свод законов издан был около 506 г. вестготским королем Аларихом П. Кодекс делится на две основные части Leges и lus. К первой относятся включенные в Lex Romana Visigothorum конституции Кодекса Феодосия (примерно одна шестая их часть), а также некоторые новеллы римских императоров Феодосия II, Валентиниана III, Марциана, Майориана и Севера. 2я часть, lus, это выдержки из произведений римских юристов (из Институций Гая и Сентенций Павла), а также из кодексов Грегория и Гермогена.

Все конституции и положения римских юристов, за исключением Гая, снабжены комментариями (Interpretatio), содержащими сокращенную версию и разъяснение соответствующего текста. Эти комментарии, повидимому, были составлены еще до 506 г. Lex Romana Visigothorum свод законов, которым пользовалось галло и испаноримское население Вестготского королевства до издания кодекса Реккесвинта. Охватывая все области публичного и гражданского права, Lex Romana Visigothorum содержит весьма ценный материал относительно положения различных социальных слоев местного населения в первый период существования Вестготского государства.

Следует, однако, иметь в виду, что и эти, включенные в кодекс, законы в некоторых случаях неизбежно носили уже архаический характер и могли расходиться со сложившейся в VI в. практикой общественной жизни.

Использованные в хрестоматии Fragmenta Gaudenziana представляют собой остатки сборника законов, применявшихся в начале VI в. в Южной Галлии, на территории, занятой сначала вестготами, а позднее отошедшей к остготам. Сохранившиеся 14 законов этого сборника заключают в себе некоторые данные о положении рабов и колонов, о городской жизни в указанный период.

Важный материал о развитии прекарных отношений в готской Испании содержится в двух формулах, приведенных в хрестоматии. Собрание "Вестготских формул" было, очевидно, составлено в начале VII в. в Кордове. Формулы римского происхождения, но приспособлены к общегосударственному праву готской Испании.

В данной главе хрестоматии имеются также некоторые постановления Толедских (общегосударственных) и провинциальных церковных соборов. На этих собраниях обсуждались не только чисто церковные дела, но и самые разнообразные вопросы общественной жизни. Постановления Толедских соборов, утвержденные королем, становились общеобязательными законодательными положениями.

Соборы зачастую занимались вопросом о рабах и вольноотпущенниках церковных имений, обсуждали проблемы политического устройства Вестготского королевства. Поэтому значение данного источника далеко выходит за рамки обычного памятника канонического права.

В хрестоматию включены также отдельные выдержки из хроник Идация и Иоанна Бикларского, а также из произведений Исидора Севильского "История готов, вандалов и свевов" и "Этимологии" а также из "Жития св. Фруктуоза", написанного Валерием.

I. Условия раздела земель между вестготами и местным населением

1. Кодекс Эйриха

Фрагмент 276. Если до прихода готов чтото было отделено от имения какоголибо лица и перешло в другие руки в результате длительного владения, продажи, дарения, раздела или иного вида передачи, то это имущество должно оставаться в составе того имения, к которому оно, по достоверным сведениям, было присоединено римлянами в прежние времена.

Фрагмент 277. Наделы (sortes) готов и трети римлян, которые не были востребованы на протяжении 50 лет, не могут быть оспариваемы и впредь... Старые же межевые знаки приказываем пусть стоят так, как это предписал наш доброй памяти отец4 в другом законе...

Legum Codicis Eunciani Fragmenta, "Monumenta Germaniae Historica", Legum sectio I, t. I, 1902.

2. Вестготская правда

X.I.8. "О разделе земель между готом и римлянином"5.

Условия раздела земель или леса между готом и римлянином, если доказано, что подобный раздел действительно был осуществлен, никоим образом не должны нарушаться. Не может захватывать или претендовать на чтолибо из двух долей гота римлянин, а из трети римлянина гот, если только ему [готу] не будет чтонибудь пожаловано в результате нашей щедрости. То, что разделено родителями или соседями, потомство не смеет изменять.

Х.1.9. "О лесах, оставленных готом и римлянином неразделенными".

Мы постановляем: "Если гот или римлянин присвоит себе лес, который, возможно, оставался неразделенным, и расчистит его под пашню, то, если осталось еще достаточно леса для того, чтобы компенсировать равноценным участком заинтересованное лицо, последнее не должно отказываться взять лес; если же не имеется более леса равной ценности для компенсации, то участок, расчищенный под пашню, должен быть разделен".

X. 1. 16. "Если готы отберут у римлян их трети, то по настоянию судьи должны все вернуть римлянам".

Судьи городов, вилики6 и препозиты7 должны отбирать трети [земельных владений] римлян у тех, кто их захватил, и, применив свою власть, возвращать без промедления римлянам, с тем чтобы фиск не понес никакого ущерба; разумеется, если это не исключено давностью пятидесятилетнего срока.

Lex Visigothorum, "Monumenta Germamae Histonca", Legum Sectio I, t.

II. Положение готских и местных крестьян в VVII вв. Остатки общинного устройства

3.

III, 3, 1. (Interpretatio). Свободный человек, проданный впавшим в нужду отцом, не может оставаться в вечном рабстве; он возвращается в свободное состояние, если удовлетворил (своего господина) службой даже без возвращения ему цены.

"Lex Romana Visigothorum",

Codex Theodosianus, ed. Haenel. Lipsiae,

1849

V, 1, 1. Те, кто в связи с крайней нуждой или ради пропитания продали своих детей, не наносят ущерба их свободному состоянию, так как свободный человек не оценивается никакой ценой.

"Lex Romana Visigothorum",

Pauli Sententiae, ed. Haenel, Lipsiae 1849

IX. (Interpretatio). Свободные переселенцы (advenae), которые желают соединиться с чужой колоной, поскольку часто случается, что они потом пренебрегают избранным ими сожительством, должны дать перед муниципальными властями обязательство, что ни в коем случае не оставят владения господина той колоны, с которой они соединились. Сохраняя свободное состояние, они не будут иметь права уходить и покидать ту, с которой соединились.

"Lex Romans Visigothorum", Novellae Valentmiani III, ed Haenel, Lipsiae, 1849.

4. Кодекс Эйриха

Фрагмент 299. Родителям не разрешается продавать или дарить или давать в залог своих детей.

Фр а г м е н т 278. Если ктонибудь отдаст за плату сторожить свою лошадь или другой скот, то в случае гибели скота тот, кому он был доверен, должен будет дать животное той же стоимости, разумеется, в том случае, если он получил плату за охрану скота.

Legum Codicis Eunciani Fragmenta, "Monumenta Germamae Histonca", Legum Sectio I, t. I, 1902

5. Вестготская правда

VIII, 4, 25. "О необходимости оставлять свободное пространство по сторонам от государственных дорог".

...Тот, кто имеет близ подобного рода дороги ниву, виноградник, луг или огороженное пастбище, должен по обе стороны поставить изгородь. Если же он, будучи угнетен бедностью, не может обнести поле изгородью, пусть не медлит отгородить его канавой.

VIII,3,9 "Если плодоносные поля или пастбища слишком тесно огорожены".

Если ктонибудь, имея плодоносный виноградник, луг или пастбище, обводит их канавами только ради устрашения, с тем чтобы проход возможен был лишь во время сбора винограда или жатвы, то на путника не подобает возлагать ответственность за тот ущерб, который он нанес.

VIII, 3, 8. "Если ктонибудь захвачен с подводой в чужом лесу".

Если ктонибудь задержит коголибо, когда тот выезжает на подводе из его леса и вывозит материал для обручей или какиелибо дрова без разрешения собственника леса, то нарушитель чужих лесных владений теряет быков и подводу; и все то, что владелец леса обнаружит у вора или нарушителя чужих владений, несомненно, может себе присвоить.

VIII, 5, 1. "О свиньях, самочинно или по соглашению выгнанных на желудевый откорм".

...Если ктонибудь пустит свиней в чужой лес при условии уплаты десятины и свиньи будут пастись в чужом лесу вплоть до зимнего солнцестояния, то он без всяких возражений должен выплатить десятину.

VIII, 5, 5. "Если чьенибудь стадо войдет на чужое пастбище".

Если чужое стадо овец или коров войдет на пастбище, то следует поступать так же, как это определено в отношении свиней. Консорты8 же или госпиты не подлежат никакому преследованию, так как известно, что у них пользование теми пастбищами, которые не огорожены, является общим. Тот же, кто огородит весь свой надел и вторгнется в чужое пастбище в отсутствие его владельца, не должен это делать без уплаты за выпас скота, если только не разрешил ему так поступать владелец пастбища.

VIII, 4, 26. "Если выгоняется скот путников с полей, лишенных плодов".

Если с пастбищ на открытых и лишенных плодов полях, хотя бы и обведенных кемнибудь канавами, ктолибо уведет лошадей, быков или других животных, принадлежащих путникам, с тем чтобы запереть в своем дворе, то он будет принужден заплатить за каждые две головы скота один тремисс; если же он выгонит этот скот лишь с тем, чтобы не дать ему пастись, то тот, кому причинен ущерб, получит по одному тремиссу за каждые четыре головы скота.

VIII, 5, 6. (Реккесвинт). "О том, что следует публично сообщать, если найдены бродящие без присмотра животные".

Лошадей или других животных, бродящих без присмотра, следует оставлять у себя с тем, чтобы нашедший их заявил об этом либо священнику, либо судье, либо управляющим (senioribus loci), либо сходке соседей (in conventu publico vicinorum).

IV, 2, 1. "Пусть сестры наравне с братьями наследуют своим родителям".

Если отец или мать умрут, не оставив завещания, сестры беспрепятственно пусть наследуют все имущество родителей наравне с братьями.

VI, 1, 8. "Лишь тот должен считаться виновным, на ком лежит вина".

За всякие преступления нужно преследовать тех, кто совершил их; не должны бояться преследования ни отец изза сына, ни сын изза отца, ни жена изза мужа, ни муж изза жены, ни брат изза брата, ни сосед изза соседа, ни родственник изза родственника; лишь тот должен считаться виновным, кто совершил нечто достойное осуждения; и преступление умирает вместе с тем, кто его совершил...

VII, 3, 3. "О похищении детей свободных людей".

Если ктонибудь похитит или обманным путем уведет сына или дочь свободного мужчины или свободной женщины и отправит куданибудь в пределах территории нашего народа или в чужие земли, то виновник этого преступления должен быть передан во власть отца или матери и братьев, если они имеются, или же ближайшим родственникам [похищенного], с тем чтобы они могли убить или продать его, либо, если пожелают, получить от похитителя виру (conpositionem homicidii), то есть 300 солидов.

X, 1, 3. "То, что постановлено относительно раздела большинством или лучшими, не может быть изменено меньшинством или менее достойными людьми".

Если в разделе участвуют многие консорты, то не подобает, чтобы справедливое постановление большинства или лучших было какимнибудь образом изменено меньшинством или менее достойными людьми (a paucis vel deterioribus).

Lex Visigothorum, "Monumenta Germamae Histonca", Legum Settio I, t. I, 1902.

III. Прекарные отношения

6.

V, 7, 5. Если ктонибудь владеет (имуществом) в результате применения силы, тайно или по прекарию, он может быть безнаказанно лишен этого владения своим противником (ab adversario impune deiicitur).

V, 7, 9. Считается, что прекарием владеет не только тот, кто письменно или какимнибудь иным способом просил, чтобы ему чтолибо было предоставлено во владение, но и тот, кто владеет [имуществом] без какихлибо изъявлений своего пожелания, но с согласия собственника.

V, 7, 10. (Interpretatio). Если наследник стал владеть после смерти завещателя имуществом, которое последний имел по прекарию, то следует считать, что он [наследник] остался во владении тайно [т. е. скрытно]. Собственник же [имущества] вправе вчинить иск о собственности тому, кто остался подобным образом во владении...

"Lex Romana \ ibigothorum",

Pauh Sententiae, ed. Haenel, Lipsiae, 1849.

7. Вестготская правда

V, 1, 4. "Об имуществе церкви, находящемся во владении тех, кто состоит на службе церкви".

Если наследники епископа или других клириков, которые коммендировали своих детей на службу в церкви (in obsequium), владеющие землями или какимнибудь иным имуществом, предоставленным им церковью, вернутся в сословие мирян или оставят службу той церкви, чьей землей или имуществом они пользуются, то они тут же утратят все, чем владели. Это предписание действительно и для всех клириков, которые имеют чтонибудь из владений церкви...

X, 1, 11. "Тот, кто получил землю при условии выплаты оброка, должен соблюдать соглашение".

Тот, кто, заключив соглашение о выплате оброка, получил земли, может владеть ими и выплачивать ежегодно собственнику тот оброк, который был установлен, ибо соглашение не может быть нарушено. Если же он пренебрежет уплатой установленного оброка за год, то собственник имеет право снова востребовать землю; тот, кто уличен в невыполнении соглашения, утрачивает по своей вине благодеяние (benefi: cium), которым он ранее пользовался.

X, 1, 12. "О землях, которые предоставляют по договору па определенное число лет".

Если в прекарной грамоте обозначено определенное число лет, так что тот, кто получает [землю], через некоторое время должен отдать землю собственнику, то в соответствии с условием соглашения пусть без промедления возвращает землю.

X, 1, 13. "Если тот, кто получил по соглашению земли, расширяет запашку".

Пусть тот, кто получил земли по соглашению, владеет таким количеством земли, каким разрешил ему владеть собственник, и не захватывает сверх того. Если же стало известно, что он [держатель] расширил возделываемые поля и привлек других людей к обработке земли; если подросли многочисленные сыновья или внуки, проживающие вместе с ним; если он захватил те поля, которые не были предоставлены ему собственником земли; или в лесу, который не был ему дан, он срубил деревья с целью расчистки его под пашню или, может быть, ради превращения его в огороженное пастбище, либо в луг, то все, что будет обнаружено как захваченное сверх предоставленного ему [собственником], утрачивается им; собственник же земли может решить, увеличить ли оброк, или взять в собственное владение то, что не было прежде передано в пользование.

Lex Visigothorum, "Monurnenta Germamae Historica", Legum Sectio 1, t. 1, 1902.

8. Вестготские формулы

№ 36

Постоянному господину моему такомуто, такойто.

Поскольку я изо дня в день терплю нужду и разыскиваю повсюду, где бы заработать на жизнь, но мало достигаю этого, то прибегнул я к благочестию вашего владычества, высказав просьбу, чтобы вы велели дать мне в вашем владении такомто землю для возделывания по прекарному праву. Изъявив на это согласие, ваше владычество удовлетворило мою просьбу и дало мне в упомянутом месте в соответствии с моей просьбой землю в такихто размерах по прекарному праву. Ввиду этого я обязуюсь данной прекарной грамотой никогда не идти против вашей воли по поводу этих земель и не наносить вам ур.она, но во всем обещаю действовать в ваших интересах и нести перед вами ответственность. Обещаю ежегодно вносить десятины и другие платежи, как это в обычае у колонов. Если же я, позабыв условия данной прекарной грамоты, попытаюсь нарушить хоть малую часть из всего того, что обещал, то клянусь всем божественным и царствованием нашего прославленного господина короля такогото, что ты будешь иметь полную возможность прогнать меня из упомянутых выше земель и вернуть их, как и подобает, в свое распоряжение.

Formulae Visigothicae, "Monumenta Germaniae Historica", Legum Sectio V, Formulae, Hannoverae, 1882.

9. Исидор. "Начала", или "Этимологии"

Исидор Севильский (570636 гг.) крупный церковный и политический деятель готской Испании; в начале VII в. епископ Севильи, автор многочисленных^ трудов, относящихся к различным областям науки и культуры.

V, 25, 17. Прекарий состоит в том, что кредитор по просьбе должника разрешает ему оставаться во владении принадлежащим кредитору земельным участком и собирать с него плоды.

Isidori Originum sive Etymologiarum libri XX. Migne Patrologiae Latinae Cuisus Completus, t. 82.

IV. Колоны

10.

V, 9, 1. (Interpretatio). Если ктолибо намеренно удерживал у себя дома чужого колона, то он должен прежде всего вернуть его самого господину и выплатить за него налоги (tributa) за то время, которое он [колон] пробыл у него. Тот же, который не хотел оставаться тем, кем он родился [колонем], обращается в рабство.

II, 31, 1. (Interpretatio). "..Если ктонибудь дает деньги рабу, колону, арендатору, прокуратору9 или актору не по просьбе господина, то пусть знает, что собственники земель никоим образом не могут отвечать за этот долг".

V, И, 1. (Interpretatio). Колоны считаются настолько во всем подвластными господам, что без ведома господ колон не может позволить себе отчуждать чтолибо ни из земли, ни из своего пекулия.

"Lex Romana Visigothorum",

Codex Theodosianus, ed Haenel, Lipsiae,

1649

11.

XX. Если чейнибудь трибутарий10 возьмет в жены женщину того же звания, принадлежащую другому господину, и будет иметь от нее детей, то половина детей принадлежит отцу, а другая половина матери. Если же чьялибо рабыня выйдет за чужого раба, все дети следуют за матерью, и все они будут принадлежать господину этой женщины.

Collections juris Romano Visigothici (Fragmenta Gaudenziana), "Monumenta Germamae Histonca", Legum Sectio I, t I, 1902

12. II Собор в Гиспалисе11, канон 3

...Написано ведь в мирском законе относительно колонов земельных владений что, где каждый из них ранее пребывал, там пусть и остается.

"Mansi Sacrorum сопел horum nova et amphssima collectio", t X, Florentiae, 1764

V. Рабы и вольноотпущенники

13. Кодекс Эйриха

Фрагмент 277....Так же и относительно беглых, если они не были найдены в течение 50 лет, то не следует возвращать их в рабство.

Фрагмент 283. Если пропадет то, что было доверено рабу без ведома его господина, последний не отвечает за ущерб...

Фрагмент 287. Если чтонибудь приобретено у чужого раба без ведома его господина, то, если господин не желает, чтобы сделка осталась в силе, он возвращает уплаченную сумму покупателю и продажа становится недействительной.

Фрагмент 294. При продаже следует придерживаться следующего порядка: если были проданы вещи или рабы, или какойнибудь скот, то никто не может оспаривать действительность продажи, говоря, что продал вещь слишком дешево.

I egum Codicis Eunciani Fragmenta, "Monumenta Germamae Histonca", Legum Sectio I, t. I, 1902.

14.

Ill, 1. Рабы находятся во власти своих господ: такая власть, как известно, существует у всех народов...

Господам разрешается в силу их власти наказывать своих рабов. Убивать же своих рабов господам не будет позволено, разве только если раб, подвергнутый телесному наказанию в соответствии со своей виной, может быть, случайно умрет. Если раб совершил преступление, караемое смертью, то следует выдать его судьям, которым предоставлена власть государственных должностных лиц, с тем чтобы он был наказан за свое преступление.

"Lex Romana Visigothorum", Liber Gai, ed Haenel Lipsiae, 1849

III, 6, 1. (Interpretatio)....Раб не может составить завещание.

II, 20, 3. Между рабами и свободными брак (matrimonium) не может быть заключен; возможно лишь сожительство (contubernium).

"Lex Romana Visigothorum",

Pauh Sententiae, ed Haenel, Lipsiae, 1849

IX, 6, 1. (Interpretatio). Если какаялибо свободная женщина тайно вступит в сожительство со своим рабом, она карается смертью. Также и раб, уличенный в прелюбодеянии с госпожой, должен быть сожжен...

"Lex Romana Visigothorum", Codex Theodosianus, ed. Haenel, Lipsiae, 1849

15.

XVI. Если ктонибудь дает в долг чужому трибутариюили рабу помимо согласия или без ведома его господина, то он не сможет ничего требовать ни от господина раба, ни от владений, в которых последний находится; разве только с имущества раба, который брал в долг. Но лишь таким образом: если раб еще не выполнил свой оброк, то сначала он вносит господину оброк от своих трудов; если после этого останется чтонибудь от его пекулия, то может предъявлять свои притязания тот, кто давал рабу в долг; но он [кредитор] не должен захватывать самого раба, так как последний принадлежит своему господину.

Collectioms juris Romano Visigothici

(Fiagmenta Gaudenziana), "Monumenta Germaniae

Histonca", Legum Sectio I, t. I 1902

16. Вестготская правда

III, 2, 2. "Если свободная женщина вступит в сожительство с рабом или собственным вольноотпущенником".

Если свободная женщина очевидными доказательствами изобличена в том, что она вступила в сожительство с рабом или собственным вольноотпущенником и даже хотела сделать его своим мужем, то она предается смерти...

V, 7, 16. "О вольноотпущенниках и имуществе рабов фиска".

Рабам нашим не дозволяем без нашего разрешения отпускать на свободу своих рабов. Если же они предоставят свободу, то последняя не будет действительна; и лишь только то освобождение будет иметь силу, которое предоставлено с нашего позволения. Точно так же нашим рабам не разрешается продавать своих рабов или земли свободным людям, и они имеют возможность продавать лишь другим нашим рабам. Если они захотят подарить церкви или бедным земли или рабов, то это дарение или волеизъявление никоим образом не останется в силе.

V, 4, 13. (Хиндасвинт). "О продаже имущества рабов".

...Если ктонибудь получит от того, кого знает как чужого раба или рабыню, путем какой либо сделки дом, землю, виноградник или раба, то дарение или передача, о которой заключено соглашение с подобным лицом, недействительно, и вознаграждение, отданное за передачу [имущества], не возвращается... Если же упомянугые лица рабского состояния продали рабочий скот, какиенибудь вещи или предметы обихода, которые либо относятся к их пекулию, либо получены ими от своих или чужих господ для продажи, то пусть это остается навсегда действительным...

VI, 5, 8. (Реккесвинт). "Если ктонибудь, осуществляя умеренное наказание, убивает человека".

Коль случится так, что ктонибудь находившийся в учении, под патроцинием12 или в рабстве, умер, будучи избит бичом в порядке подобающего наказания учителем, патроном или господином, и если тот, кто убил, поучая и наказывая, сделал это не изза ненависти или злоумышленно, то он не может быть подвергнут ни бесчестию, ни наказанию.

VI, 4, 3. (Хиндасвинт). "О талионе13 и о размерах штрафов, которыми компенсируется талион".

...Если свободный человек острижет или прикажет остричь чужого сельского раба, возмещает его господину 10 солидов; если же почтенного раба (servum idoneum), то наказывается ста ударами бича и уплачивает упомянутое выше количество солидов...

II, 4, 10. (Реккесвинт). "В каких случаях рабы могут давать свидетельские показания".

...Поскольку зачастую происходит так, что среди свободных обнаруживается убийство, а никого из свободных, кто мог бы как очевидец раскрыть преступление, нет, то при отсутствии свободных следует верить рабам... Им можно, однако, верить лишь в том случае, если очевидна их непричастность к преступлению и они не угнетены тяжкой бедностью..,

Lex Visigothorum "Monumenta Germamae Histonca", Legum Sectio I, t. I, 1902.

17.

IV, 10, 1. (Interpretatio). Если раб получил от господина свободу, а потом стал вести себя заносчиво или оскорбил патрона, т. е. лицо, отпустившее его на волю, то он [раб] лишается полученной ранее свободы и возвращается в рабство.

"Lex Romana Visigothorum", Codex Theodosianus, ed. Haenel, Lipsiae, 1849.

II, 33, 1. Вольноотпущенник, свободный от обязанности делать подарки, нести повинности и выполнять работы, должен быть принужден давать на пропитание своему впавшему в нужду патрону в соответствии со своим состоянием.

"Lex Romana Visigothorum",

Pauh Sententiae, ed Haenel, Lipsiae, 1849

18. Вестготская правда

V, 7, 13. "Об имуществе вольноотпущенника, который, умирая, не оставил законнорожденных детей".

Если вольноотпущенник, который, будучи уже свободным, получил чтолибо в дар от патрона и умер, не имея детей, рожденных в законном браке, или, может быть, оставил служение патрону и переселился куданибудь, то все, без сомнения, должно быть возвращено патрону или его наследникам. Если же он [вольноотпущенник], проживая на земле патрона, приобрел чтонибудь своим трудом, то половина всего этого предоставляется патрону, а другой половиной имеет право распоряжаться вольноотпущенник Если же он избрал себе другого патрона и приобрел чтонибудь, будучи под его патроцинием, то половина приобретенного имущества поступает лицу, отпустившему его на свободу, а другая половина, несомненно, возвращается родственникам вольноотпущенника, будь то рабы или свободные; он может также передать эту половину кому захочет. То же, что подарил ему отпустивший его на свободу, остается в распоряжении патрона.

Дополнение Эрвигия (к V, 7, 13).

Справедливость подсказывает нам добавить, что никакой вольноотпущенник или вольноотпущенница, получив свободу от господина или госпожи, не должны покидать последних до тех пор, пока они [прежние господа] живы. Если же они [вольноотпущенники] прежде времени сделают это, то утратят полученные ими вещи и против своей воли будут возвращены в служение (ad obsequia) господину или госпоже.

V, 7, 9. "Изза чего должно отменяться освобождение".

Если ктонибудь даровал своему рабу или рабыне свободу и это подтверждено в присутствии священника иши двухтрех других свидетелей, то эта свобода не может быть отменена, за исключением тех случаев, когда вольноотпущенник нанес тому, кто освободил его, обиды и оскорбления или выдвинул против него клеветнические обвинения; за такие обиды дарованная свобода может быть отменена.

V, 7, 12. "Пусть не свидетельствуют вольноотпущенники".

Вольноотпущенник и вольноотпущенница не допускаются ни в каких делах давать свидетельские показания против коголибо, за исключением тех случаев, когда отсутствуют свободнорожденные, так же, как это допускается в отношении рабов...Потомству же вошьноотпущенников разрешается давать свидетельские показания.

V, 7, 14. (Хиндасвинт). "Об условиях, внесенных лицом, отпускающим на свободу раба, в грамоту вольноотпущенника".

Если ктолибо, освобождая грамотой своего раба, записывает, что последний не может распоряжаться своим пекулием, то всякое отчуждение или дарение имущества из этого пекулия, произведенное вольноотпущенником или вольноотпущенницей, явится недействительным; патрон, а также и его сыновья могут присвоить себе это имущество. Если же не было включено такое условие, то вольноотпущенник свободен делать со своим пекулием все, что захочет.

V, 7, 17. (Реккесвинт). "Пусть вольноотпущенники или же их потомство не вступают в браки с потомками патрона и не ведут себя дерзко по отношению к ним".

Lex Visigothorum, "Monumenta Gertnaniae Historica", Legum Sectio l,t I, 1902

19. IV Толедский собор14, канон 70

Вольноотпущенники церкви, а также их потомство, как это установлено прежними правилами, никогда не перестают находиться под патроцинием церкви, так как их патрон никогда не умирает.

"Mansi Sacrorum concihorum nova et amplissima collectio", t. X, Florentiae, 1764.

20. IX Толедский собор15, канон 16

Вольноотпущенникам церкви и их потомству не разрешается передавать какимлибо путем в чужую собственность чтонибудь из того имущества, которое они получили от церкви; если же они, может быть, захотят продать чтолибо из этого имущества, то должны предложить купить подобающим образом священнику той же церкви, и п'лату, полученную за эти вещи, могут, как им будет угодно, истратить или сохранить... Своим же сыновьям или родственникам, связанным узами рабства или патроциния с той церковью, они имеют полную возможность продавать или дарить, как захотят.

"Mansi Sacrorum concihorum nova el amplissima collectio" t, X Florentiae, 1765.

21. Вестготская правда

IX, 2, 9. (Эрвигий). "О тех, кто не явился в назначенное место и к установленному времени в войско или дезертировал, и о том, какая часть рабов каждого человека должна выступать в поход".

...Повелеваем, чтобы каждый, будь то герцог, граф или гардинг16, гот или римлянин, любой свободнорожденный, а также вольноотпущенник и любой королевский раб всякий из них, кто отправится в войско, вел с собой в военный поход десятую часть своих рабов и с таким расчетом, чтобы эта десятая часть рабов явилась не безоружной, но снабженной оружием различного рода...

Lex Visigothorum, "Monumenta Gerraaniae Histonca", Legum Sectio I, t. I, 1902.

VI. Агрикультура

22. Исидор. "Начала", или "Этимологии"

В "Этимологиях" Исидора разъясняется происхождение различных терминов, относящихся к географии, агрикультуре, астрономии, праву и другим областям науки и культуры. Источниками Исидора в вопросах агротехники были Плиний Старший, Колумелла, Фест, Сервий и другие античные авторы. Но в ряде случаев Исидор использовал собственные наблюдения над земледелием Испании в VI VII вв.

XV, 13,9. Compascuus, общим выгоном, называется то поле, которое оставлено землемерами для общего выпаса соседям.

XV, 13,12. Novalia, "новь", поле, вспаханное впервые, либо такое, которое отдыхает через год ради восстановления сил. Таким образом novalia поочередно то бывает с урожаем, то пустует.

XV, 13, 15. Subseciva, отрезки, собственно то, что портной, кроя, отрезает от материи как излишнее. Откуда и поля отрезки, которые, разделив на пертики17, отбрасывают как бесплодные или болотистые. Subseciva, отрезками, будут и те, что не составляют центурии, т. е. 200 югеров18.

XVII, 2, 1....Полевая культура это cinis пепеление, aratio пахота, intermissio перерыв, incensio stipularum сожжение соломы, stercoratio унаваживание, occatio боронование и runcatio выпалывание.

XVII, 2, 2....Пахоты две: весенняя и осенняя Intermissio перерыв, в котором каждый второй год пустующее поле набирается сил.

XVII, 2,3. Stercoratio унаваживание, разбрасывание навоза...

XVII, 2,4. Occatio воронение, когда сельчане, по окончанию посева, выпустив волов, разбивают крупные комья и размельчают их мотыгами...

XVII, 2, 5. Runcatio выпалывание, выдергивание трав из земли, потому что rus значит земля...

Proscissio это первая пахота, ибо до нее поле твердо.

XVII, 3,4. Triticum пшеница, называется • так либо от tritura, молотьба, благодаря которой она чистейшей убирается в житницу, либо потому, что ее зерно размалывается и растирается, teritur.

XVII, 3,5. Far полуполба, называется так потому, что прежде она раздавливалась (frangeretur)...

XVII, 3,7. Siligo род пшеницы (genus tritici), названный так от слова selecto, выбираю, потому, что этот вид высший из хлебов.

XVII, 3,10. Hordeum ячмень, назван так потому, что более всех злаков был aridum (сухим) или что его колос имел ordines разряды [ости]...

XVII, 3,13. Panicium [собственно дикое просо] называется так, ибо во многих местах люди питаются им вместо хлеба, как бы panificium...

XVII, 3,18. Stipula солома... Stipula говорится от usto, потому что после сбора жатвы она сжигается ради культуры поля. И потому это stipula, что часть ее сжигается, часть же рубится на огруби.

XVII, 4, 2. Овощей много родов. Из них: faba бобы, lenticula чечевица, pisum горошек, faselum фасоль, ciсег бараний горох, lupinum лупин являются наилучшими на потребу человеку.

XVII, 4,8. Лучшие из кормов: медика, вика, журавлиный горох (medica, vicia, ervum). Медика... сеется однажды и выживает десять лет, так что при этом может собираться 4 или 6 раз в год.

XX, 14, 1. Vomer сошник [лемех], называется так потому, что силою землю взрывает, или оттого, что он извергает (evomendo) землю...

XX, 14,2. Aratrum плуг, названное от "пахать землю", как бы araterrium: arrare terram. Buris [задняя часть] грядиль плуга, называется так, как бы РООкакоголибо честного труда приобрел чтонибудь в то время, когда он находился в б'егах, то господин, разыскав его, может все это потребовать себе.

Lex Visigothorum, "Monumenta Qermaniae Histonca", Legum Sectio I, t. I, 1902.

25.

X, 1. (Interpretatio). Если куриалы желают заняться адвокатурой... то им нужно заранее позаботиться о том, чтобы найти лиц, которые должны будут выполнять их повинности.

"Lex Romana Visigothorum" Novellae Valentimani III, ed. Haenel Lipsiae, 1849.

II, 10, 3. (Interpretatio). Сын, являющийся адвокатом, может претендовать на все полученное им при жизни отца за ведение процессов как на солдатский пекулий (peculium castrense), который, как известно, приобретают сыновья, находясь в войсках...

"Lex Romana Visigothorum", Codex Theodosunus, ed., Haenel Lipsiae, 1849.

26. Вестготская правда

XI, 1,3. "Если врача вызывают к больному по соглашению".

Если ктонибудь вызовет врача для посещения больного или для лечения раны, то после того как врач осмотрел рану или установил болезнь, он тотчас же в соответствии с точно определенным соглашением принимает больного.

XI, 1, 5. "Если врач снял с глаз катаракту".

Если врач удалит катаракту с глаз и возвратит больному прежнее здоровье, он получит за свое благодеяние 5 солидов.

XI, 1, 6. "Если свободный или раб, которому пускали кровь, умирает".

Если врач, пуская кровь, вызовет смерть свободного человека, то он обязан уплатить 150 солидов; если раба то должен представить раба такой же стоимости.

XI, 1,7. "О плате за ученика".

Если врач принимает в обучение ученика, то получает за свое благодеяние 12 солидов.

Lex Visigothorum, "Monumenta Germaniae Historica", Legum Sectio I, t. I, 1902.

VIII. Восстания эксплуатируемых масс

27. Идаций. "Хроника"

Идаций епископ, жил в Галисии в V в. Его "Хроника" охватывает период от 379 до 468 г.

125. (441 г.). Астурии, командующий войсками, посланный в Испанию, разбивает множество багаудов1 Тарракона.

128. (443 г.). К командующему войсками Астурию в качестве преемника посылается зять его Меробод... За короткое время своего пребывания у власти он подавляет наглость арацеллитанских багаудов.

141. (449 г.). Базилий в знак редкой своей отваги перебил образовавших свой союз "и собравшихся в церкви Тириассона багаудов. Епископ этой же церкви Лев, раненный теми, кто прибыл с Базилием, умер в том месте.

158. (454 г.). Фредериком, братом короля Теодориха, по предписанию Рима истребляются тарраконские багауды.

Hydatii Lemici Continuatio chronicorum Hieronymianorum, "Monumenta Germaniae Historica", Auct. Ant. t. XI, vol. II, Berolini, 1894.

28. Иоанн Бикларский. "Хроника"

Иоанн Бикларский епископ, основатель и аббат монастыря Биклары (конец VI начало. VII в.). Его хроника охватывает период от 567 до 590 г.

572 г. (?). Король Леовигильд занимает ночью Кордову город, долго бунтовавший против готов, и, разгромив врагов, завладевает им; истребив множество крестьян, он возвращает под власть готов много городов и укрепленных пунктов.

577 г. (?). Король Леовигиль вступает в Ороспеду, занимает города и укрепленные пункты этой провинции и превращает ее в свою провинцию; некоторое время спустя восставшие крестьяне усмиряются готами, и после этого готы овладевают всей Ороспедой.

Johannis Abbatis Biclarensis Chronica, "Monumenta Germaniae Historica", Auct. Ant. t. XI, vol. II, Berolini, 1894.

29. Вестготская правда

II, 1, 6. (Реккесвинт). "О тех, кто, став перебежчиками или мятежниками, выступают против короля, народа или родины".

Всякий, кто добивается королевской власти либо с помощью мятежного плебса, либо путем тайных от государства козней, тотчас же со всеми, столь нечестиво ему содействовавшими, предается анафеме...

Lex Visigothorum, "Monumenta Germaniae Historica", Legum Sectio I, t. I, 1902.

30. VIII Толедский собор2, канон 10

"...После смерти короля в королевской резиденции или в другом месте избирается (преемник) собранием высшего духовенства и высших должностных лиц дворца (maiorumque palatii), но не помимо такого собрания, не путем заговора небольшой кучки людей или в результате мятежа сельского плебса"...

"Mansi Sacrorum Conciliorum nova et amphssima collection, t. X, Florentiae, 1764.

IX. Коммендация. Дружинники

31. Кодекс Эйриха

Фрагмент 310. Если ктонибудь даст оружие или подарит чтонибудь иное букцеллярию1 и последний останется на службе у своего патрона, то он [букцеллярий] сохранит то, что было ему подарено. Если же он изберет себе другого патрона, то может свободно коммендироваться, кому хочет; ибо нельзя препятствовать в этом свободному человеку, так как он сам распоряжается собой, однако он все возвращает патрону, которого оставляет. Такой же порядок сохраняется и в отношении сыновей патрона или букцеллярия. Если они сами [дети букцеллярия] захотят оставаться у них [детей патрона] на службе, то могут владеть тем, что им подарено; если же они сочтут, что им следует оставить сыновей или внуков патрона, то должны отдать все то, что было подарено их родителям патроном. И если букцеллярий приобретет чтонибудь, будучи на службе у патрона, то половина всего этого останется во власти патрона или его сыновей, другую же половину получит тот букцеллярий, который приобрел данное имущество; если же он [букцеллярий] оставит дочь, то она повелеваем должна находиться во власти патрона, с тем чтобы последний подыскал ей равного, который мог бы вступить с ней в брак. Если же она выберет себе когонибудь другого вопреки воле патрона, то должна будет вернуть патрону или его наследникам все, что ее отцу было подарено патроном или его родителями.

Legum Codicis Eunciani Fragmenta, "Monuraenta Germamae Histories", Legum Sectio I, t. I, 1902.

32. Вестготская правда

V, 3,3. "Об имуществе, приобретенном во время пребывания под патроцинием или полученном от патрона".

Если некто, как было ранее сказано, находится у коголибо под патроцинием и приобретет чтонибудь в то время, как обитает у него [патрона], то, если он [дружинник] нарушил ему верность или хочет оставить его [патрона], половина приобретенного имущества передается патрону, другую же половину получает тот, кто приобрел ранее [это имущество], и все то, что патрон подарил, он получает обратно.

V, 3,4. "Об имуществе, полученном от патрона и приобретенном во время пребывания под патроцинием".

Если ктолибо оставляет своего патрона и переходит к другому, то тот, к кому он коммендировался, дает ему землю; тот же патрон, которого он оставил, получает обратно и землю и все, что дал ему.

IV, 5,5. "О тех вещах, которые дети приобретают при жизни отца или матери".

Сын, который при жизни отца или матери сам приобретет чтонибудь, либо получит от щедрот короля или в результате дарений патронов, имеет возможность продавать или дарить из этого имущества, кому захочет, в соответствии с тем условием, которое содержится в других наших законах. И отец или мать не должны требовать чтолибо из этого имущества, пока сын жив. Если же он, будучи лейдом2, приобретет чтонибудь не в качестве королевского пожалования, но добудет в военном походе своим трудом, то, если он живет совместно с отцом, третья часть этого имущества отходит к отцу, а две трети получает сын, который потрудился...

V, 2, 2. (Хиндасвинт). "О королевских дарениях".

Дарения, которые предоставляются или уже предоставлены королевской властью какимлибо лицам, должны остаться за ними, ибо не следует отменять повеления принцепсов, если это не вызвано виной получившего пожалование.

Lex Visigothorum, "Monumenta Germaruae Historic", Legurn Sectio I, t. I, 1902.

33. Валерий. "Житие святого Фруктуоза" (VII в.)

Гл. 2....Тогда завистливый и несправедливый человек, муж его [аббата монастыря Compluto] сестры, побуждаемый извечным врагом, распростершись перед королем, старался побудить его к тому, чтобы он отобрал какуюто часть наследственных владений святого монастыря и передал ему будто бы для того, чтобы он имел возможность нести военную службу (pro exercenda publica expeditione)...

S Valern Abbatis De Vita S. Fructuoso, Migne Patrologiae Latinae Cursus Completes, t. 87.

X. Королевская власть

34.

1,2,1. Все, что будет получено от принцепсов вопреки законам, должно быть недействительно.

VI, 1, 1. (Inter pretatlo). Пусть никто не присваивает себе должности и звания, которые не получены от принцепса...

"Lex Romana Visigothorum", Codex Theodosianus, ed. Haenel, Lipsiae, 1849.

35. IV Толедский собор, канон 75

...После того как король почил в мире, первые лица народа (primatus totius gentis) вместе со священниками по общему соглашению назначают ему преемника...

"Mansi sacrorum conciliorum nova et amplissima collection, t. X, Florentiae, 1764.

36. Вестготская правда

II, 1, 2. (Реккесвинт). "О том, что как на королевской власти, так и на всем народе лежит обязанность почитать законы".

XII, 1,2. (Реккаред). "Пусть никто из тех, кто получает власть и попечение над народом, не пытается угнетать коголибо из населения поборами или налогами".

...Когда мы назначаем должностных лиц (judices), мы предоставляем им доходы (compendia)1.

11,1,33. (Реккесвинт). "О тех, кто пренебрегает королевским приказом".

Если будет установлено, что ктолибо из свободных людей пренебрег выполнить приказ короля, то, если это знатная особа (nobilior persona), выплачивает в казну 3 фунта золота, если же не в состоянии заплатить такую сумму, наказывается 100 ударами бича, но без нанесения бесчестия его достоинству.

Lex Visigothorum, "Monumenta Germaniae Histonca", Legum Sectio I, t. I, 1902.

37. Исидор Севильский. "История готов,

вандалов и свевов"

Этот исторический труд Исидора охватывает период от начала истерии готов до 624 г. (сокращенное изложение до 621 г.).

51. Он [Леовигильд] первый обогатил фиск и увеличил эрарий2 путем ограбления граждан и за счет военной добычи. И он первым среди своих [готов] восседал на троне, одетый в королевские одежды, ибо до него и внешний вид и манера заседать в совете была одинаковой у королей и у народа.

"Isidori Juriioris episcopi Hispalensis Historia Qothorum, Wandalorurn, Sueborum", "Monumenta Germaniae Historica", Auct. Ant. t. XI, vol. II, Berolini, 1894.

XI. Отражение социального расслоения среди свободных людей в праве

38.

11,1,12. (Interpretatio). Если нужно начать следствие по поводу преступления, в котором обвиняется ктолибо, то следует избрать по жребию пять судей из числа знатных людей, равных обвиняемому (по званию).

"Lex Romana Visigothorum", Codex Theodosianus, ed. Haenel, Lipsiae, 1849.

39. Вестготская правда

VIII, 3,10. "О скоте, умышленно впущенном на ниву или виноградник".

Если ктонибудь умышленно впустит вьючный скот, быков или мелкий скот в чужой виноградник или ниву, то будет принужден возместить установленный ущерб. И если это сделал лучший человек (maior persona), то должен еще заплатить за каждую лошадь или быка по солиду, а за каждую голову мелкого скота по одному тремиссу тому, кому нанесен ущерб. Если же это был человек низший (inferior persona), то он полностью возмещает ущерб, уплачивает половину штрафа и публично подвергается 40 ударам бича...

VII, 5, 1. "О тех, кто осмелится подделывать королевские приказы и распоряжения".

...Лучший человек утрачивает половину своего состояния в пользу фиска, низший же теряет руку, с помощью которой он совершил преступление...

11,3,4. (Хиндасвинт)... Мы никоим образом не потерпим, чтобы против знатных особ (in personis nobilibus) возбуждалось через посредство доверенных лиц судебное преследование, связанное с применением пытки...

Lex Visigothoium, "Monumenta Germai.iae Historica", Legum Sectio I, t. 1, 1902.