Общественный культъ

Общественное почитаніе (сultus publicus) боговъ государствомъ было принципомъ, котораго римскій народъ дергался во всѣ времена. Выполненіе всѣхъ религіозныхъ обязанностей, лежавшихъ на государ­ствѣ и въ частности на каждомъ гражданинѣ, обезпечивало государству

покровительство боговъ.

Религія, то есть, отношенія римскаго народа къ богамъ заключаетъ въ себѣ два рода обнаруженій: sacra и auspicia. Omnis populi Romani religio in sacra et auspicia divisa ^{[1571] [1572] [1573]).}

I. Sacra publica подраздѣляются на

а) sacra pro populo и

б) sacra popularia, или особые культы, исходившіе отъ различныхъ административныхъ и политическихъ дѣленій народа; таковы были sacra curionia, compitalia, paganalia и т. д., о которыхъ мы уже говорили ⁸).

Подъ sacra pro populo понимаютъ общественное почитаніе, совер­шаемое отъ имени всего народа и на иждивеніе государства ^{[1574] [1575]). Дѣйстви­тельно, государство, составленное изъ соединенія римскихъ семей и gentes, само образуетъ великую религіозную семью, у которой такъ же, какъ у каждой семьи, каждаго gens, есть свой культъ, свои боги, свои жрецы [1576]).}

1) Какъ и familia, государство имѣетъ свой очагъ, своихъ Di ре­па tes и своихъ Di Lares.

Государственный очагъ (focus publicus) ^б) горитъ въ regia (domus regia Numae) ^[1577]). Съ regia сопредѣлепъ храмъ Весты (Vesta), богини очага, культъ которой тѣсно связанъ съ культомъ пенатовъ *)• Здѣсь со­вершается почитаніе Di penates publici ^{[1578] [1579]); здѣсь сохраняются palladia, pignora fatalia [1580]), на сохраненіе которыхъ смотрятъ, какъ на охраненіи римскаго государства.}

Государственные Лары (Lares praestites, publici) ^{[1581] [1582]) олицетворены въ основателяхъ великой римской семьи, Romulus и Remus, которыхъ, какъ таковыхъ, почитаютъ за сыновей Lara (Laruuda, Асса Larentia), общей матери Lares б).}

2) Какъ и gens, государство имѣетъ своихъ боговъ покровителей.

Главные изъ нихъ Janus, Jupiter, Mars и Quirinus ’)? которые также имѣютъ свое святилище въ regia. Число боговъ, которымъ государство оказывало общественное почитаніе, впослѣдствіи возросло, какъ по­тому, что государство приняло въ національный культъ боговъ со­сѣднихъ городовъ, союзныхъ или подчиненныхъ римскому народу, такъ и вслѣдствіе того, что оно вызывало въ Римъ божествъ, покровительство­вавшихъ осаждаемымъ городамъ ^{[1583] [1584]).}

Къ тому же, благодаря сношеніямъ Рима въ теченіе республики съ Великою Грецією и особенно благодаря libri Sibyllini, происходившимъ изъ греческихъ колоній въ Малой Азіи, были приняты въ римскій культъ божества иностранныя, эллиническія ^[1585]).

Отсюда происходитъ раздѣленіе боговъ на Di patrii или proprii (древнія римскія божества) и на Di peregrini ^[1586]). Первые почитаются ritu patrio или romano, вторые ritu graeco ^[1587]).

И. Auspicia.

Вопрошеніе воли боговъ посредствомъ auspicia или auguria имѣ­етъ цѣлью не предсказываніе будущихъ событій, а узнаваніе, даетъ ли, или

отказываетъ Юпитеръ въ своемъ согласіи относительно какого нибудь опредѣленнаго дѣйствія, которое какой либо магистратъ или жрецъ на­мѣревается включить въ сферу своей политической, военной или религіоз­ной дѣятельности *)• Ius auspiciorum, право, принадлежащее патрицій­скимъ магистратурамъ, было изъяснено выше, стрр. 262—266.

ГЛАВА ВТОРАЯ.

Sacerdotes publici populi готапі ^{[1588] [1589]).}

Народъ играетъ совершенно пассивную роль при sacra^pro populo; онъ присутствуетъ при нихъ; молитвы ^[1590]) и жертвоприношенія совершаются отъ его имени фламинами (flamines) ^[1591]), или особыми жрецами какого-ли­бо божества или какого нибудь опредѣленнаго культа, или коллегіями жрецовъ (sacerdotes populi Romani).

Pontifices, XV (II, X) viri sacris faciundis, augures, VII (III) viri epulones ’)> fetiales ^{[1593] [1594] [1595] [1596] [1597]) и salii [1598]), были великими коллегіями жрецовъ. Осо­бенно важны первыя три коллегіи какъ съ точки зрѣнія политической, такъ и религіозной: summa amplissima collegia *). Дѣйствительно, ponti­fices суть по преимуществу жрецы Di patrii, занятые ritus romanus; X viri sacris faciundis—жрецы Di peregrini, совершающіе ritus graecus; augures, наконецъ, хранители вѣдѣнія divinatio—истолкователи auspicia.}

Въ теченіе долгаго времени плебеи не допускались къ обще­ственному культу; одни патриціи были членами римской религіозной семьи; они одни были способны къ жреческимъ обязанностямъ; у нихъ однихъ были auspicia ^[1599]).

Правда, что уже Тарквиній Гордый открылъ плебеямъ доступъ къ Капитолійскому храму, который онъ посвятилъ культу Юпитера, Юноны и Минервы ^й); правда, что плебеи также принимали участіе въ грече­скихъ культахъ, послѣдовательно введенныхъ въ Римъ. Но выполненіе jus auspiciorum было пріобрѣтено ими лишь тогда, когда ихъ допустили къ консульскому трибунату (444) и затѣмъ къ консульству (367) ^[1600]). Только

въ 367 г. имъ открыли коллегію X ѵігі sacris faciundis ^!), въ 300, no lex Ogulnia ^{[1601] [1602]}), коллегіи понтификовъ и авгуровъ. Достоинство Ш (VII) vir epulo, кажется, со времени учрежденія этой коллегіи въ 196 г. до конца республики было предоставлено плебеямъ ^[1603]).

Доступъ къ большей части другихъ жреческихъ должностей для нихъ навсегда оставался закрытымъ (стр.

Sacerdotes populi romaui пользуются привилегированнымъ положе­ніемъ въ государствѣ. Они освобождены отъ военной службы ^[1604]), отъ tributum ^[1605]) и munera (гражданскія тягости) ^[1606]). Опи носятъ toga prae­texta ^{[1607] [1608]), и имъ предоставлены мѣста на общественныхъ играхъ я).}

Чтобы иокрыть обыкновенныя издержки на культъ ^[1609]), великія кол­легіи имѣютъ кассы—агсае ^[1610]), въ которыя поступаютъ отчасти доходы съ общественной земли, которою надѣлена каждая коллегія ^[1611]), отчасти раз­личные другіе принадлежащіе имъ доходы ^,2). Сверхъ того, государство до­ставляетъ коллегіямъ штатъ прислуги, составленной отчасти изъ servi pub- Іісі, отчасти изъ людей свободныхъ, получающихъ плату изъ обществен­ной казны (lictores, pullarii, victimarii, tibicines et fidicines viatores, calatores и т. д.)^тз), а сенатъ назначаетъ опредѣленныя суммы на орга-

низацію ludi publici и экстраординарныхъ религіозныхъ празднествъ и торжествъ, на сооруженіе и содержаніе храмовъ, и т. д. *).

Ио общему правилу, жреческія должности пожизненны ^{[1612] [1613] [1614]).}

Дозволяется быть членомъ нѣсколькихъ жреческихъ коллегій ^{[1615] [1616]).}

Точно также не запрещается соединять съ жреческими должностя­ми занятіе магистратуры ^[1617]). Исключенія изъ этого правила существу­ютъ только для rex sacrorum ^[1618]) и въ древности для flameu dialis ^[1619]).

Въ случаѣ вакансіи ^[1620]), право назначать новаго замѣстителя долж­ности принадлежитъ членамъ соотвѣтственной коллегіи: cooptatio ⁸), за которою слѣдуетъ inauguratio избраннаго жреца ^?).

Впрочемъ, lex Domitia 104 г. даровалъ народу участіе въ назна­ченіи членовъ четырехъ великихъ коллегій (pontifices, X ѵігі sacr.

Для насъ достаточно кратко изложить составъ и компетенцію кол­легіи понтификовъ, X (XV) viri s. f. и авгуровъ, которые одни только и могутъ занять видное мѣсто въ изложеніи римскаго государственнаго права.

§ 1. Коллегія понтификовъ и подчиненные ей жрецы ¹).

Collegium poutificum ²) восходитъ къ началу Рима и сперва со­стояла, кажется, изъ трехъ ^а), потомъ изъ шести членовъ, однимъ изъ которыхъ слѣдуетъ считать царя — предсѣдателя коллегіи ⁴). Со времени

вѣрить, что кандидатъ, котораго онъ представлялъ, былъ достоинъ этой че­сти (judicium dignitatis facere). Cic., Brut., 1 § 1, cp. Phil., II, 2 § 4. Auct. ad Her., I, 12 § 20. Dionys., П, 73. Plin., Epist., II, 1 § 8. Suet., Claud., 22.

¹⁾ Marquardt, VI, 227—332.—Lange, I, 345—376.-Walter, §§ 150, 155

— 156.—Madvig, II, 612—633—HUIImann, jus pontificium der Romer. Bonn. 1837.—Ambrosch, Quaest. pontific. prooemium et capita tria. Breslau. 1847, 48, 50, 51.—Roeper, Lucubrationum pontificalium primitiae. Danzig. 1848.

Rein, Pontifex. Въ Pauly, Realencycl.—Rubino, de augurum et pontificum numero. Marburg. 1852.—LUbbert, Commentationes pontificales. Berlin. 1859.—J. Cauvet, le droit pontifical chez les anciens Rom. Paris. 1469.—A. Bouche—Leclercq, les pontifes de Pane. Rome. Paris. 1871.—C. Schwede, de pontificum collegii pon- tificisque maximi in rep. potestate. Leipzig. 1875.—[Helbig, W., Pontifex. Рефер., читан. въЗасѣд. Римскаго Archaol. Instit. См. въ Berl. philol. Woch. IV, 5. Стр. 159—160.—Bloch., 1. 1., 39.—Picon J., Organisation et comp£tence du соііё- ge des pontifes. Angers. 1883.—Peter, Rud., Quaestionum pontificalium speci­men.

1., 510 и слѣдд. Ped.].

²⁾ Древніе производятъ pontifex обыкновенно a ponte... nam ab his sub- licius est factus primum, ut restitutus saepe. Varr., de 1. 1., V, 15, стр. 87 Sp. Изъ новыхъ ученыхъ нѣкоторые принимаютъ эту этимологію; другіе стараются найти въ сравнительномъ языкознаніи различные способы истолко­ванія. Различныя рѣшенія изложены и разсмотрѣны у Bouchd—Leclercq, 1. 1., стр. 12—18.—[Mayerhbfer, А., geschicbtlich—topographische Studien uber das alte Rom. 1. Bedeutung des Wortes pontifex. Mtincnen. 1887.—Bouche—Leclercq, Manuel и т. Д., 511 прим. 4. Ред.]

³⁾ Mommsen. Въ Ephem. epigr., ПІ, 99.

⁴⁾ Mommsen, I, 20 прим. 7.—Marquardt, VI, 231—234.

Республики предсѣдателемъ становится одинъ изъ понтификовъ, который получаетъ названіе pontifex maximus ’)•

Lex Ogulnia допустилъ плебеевъ къ понтификальной должности и довелъ число членовъ до девяти ²). Первый pontifex maximus изъ пле­беевъ былъ назначенъ въ 252 ³). Со времени Суллы было 15 понтифи­ковъ ⁴).

Понтификамъ по преимуществу принадлежитъ имя sacerdotes publi­ci populi Romani ⁵j.

Кругъ дѣятельности ихъ—двоякій.

I. На нихъ возложены многочисленныя религіозныя церемоніи (sac- rificia) ⁶).

II. Имъ принадлежитъ сохраненіе и право истолкованія jus divinum (interpretes religionum) ⁷), правила котораго содержатся въ libri ponti- ficii и commentarii pontificum ⁸). Они одни свѣдущи въ знаніи рели­гіозныхъ обрядовъ (ritus patrii): quibus hostiis, quibus diebus, ad quae templa sacra fierent ⁹). Отсюда проистекаютъ слѣдующія обязанности:

а) Когда у сената или магистратовъ являются опасенія или со­мнѣнія на счетъ исполненія религіозныхъ обязанностей, которыя лежатъ на государствѣ относительно боговъ, на счетъ обрядовъ, которые долж­ны быть совершены, и т. д., то они совѣтуются объ этомъ съ collegium

^!) См. стр. 54 прим. 6 и стрр. 283--284.

²⁾ Liv., X, 6, 8, 9,—По Титу Ливію, lex Ogulnia довелъ число до 8; но это ошибка. Ср. Bardt, d. Priester и т. д., 32—34.—[Mispoulet, 1. 1., И, 406— 407.—Herzog, 1. 1., I, 279.—Bouche-Leclercq, 1. L, 530].

³⁾ Liv., Epit. ХѴШ. О назначеніи pont. max. см. стр. 188.

⁴⁾ Liv., Epit. LXXXIX.

. ⁵) Varr., de 1. 1., VI, 3, стр. 202 Sp. Ps. Cic., de dom., 1 § 1.

^G) Cic., de or., Ill, 19 § 73. Liv., X, 7. Hor., Carm., Ill, 23, 12. Serv., ad Georg., I, 268.

⁷⁾ Ps. Cic., de dom., 1 § 1.

⁸⁾ Liv., VI, 1. Ps. Cic., de dom., 12 § 33, 46 §121. Эти книги содержа­лись втайнѣ: absconditum jus pontificum. Ps. Cic,, 1. 1., 54 § 138. Prebisch, Quaestiones de libris pontificiis. Breslau. 1874. Fragmenta librorum pontifici- orum. Tilsen. 1878.—[Mispoulet, 1. 1., II, 411.—Robiou et Delaunay, 1. 1., I, 395. —Karlowa, 1. 1., I, 272.—Bouche—Leclercq, I. I., 520 и слѣдд. Ред.].

⁹⁾ Liv , I, 20. Cp. Dionys., II, 73. Cic., de rep., II, 14, de leg., II, 8. Ps. Cic., de dom., 12 § 33.

pontificum (consulere, referre ad pontifices) ^x). Именно, эта колллегія опредѣляетъ церемоніалъ новыхъ культовъ, принятыхъ сенатомъ или на­родомъ ^{[1622] [1623]). Она рѣшаетъ, quae prodigia fulminibus aliove quo visu missa susci- perentur atque curarentur [1624]). Выполненіе или procuratio prodigiorum со­ставляетъ обязанность магистратовъ [1625] [1626]).}

б) Они сопровождаютъ магистратовъ, когда тѣ читаютъ молитвы, произносятъ обѣты, совершаютъ жертвы отъ имени народа, посвящаютъ храмы, и т. д. (adhibere pontifices) ^[1627]).

в) Они заботятся о томъ, чтобы общественные и частные культы совершались сообразно предписаніямъ jus divinum. Omnia publica priva- taque sacra pontificis scitis subjecit (Нума), ut esset, quo consultum plebes veniret, ne quid divini juris neglegendo patrios ritus peregrinosque adsci- scendo turbaretur; nec caelestes modo caerimonias sed justa quoque fu- nebria placandosque manes ut idem pontifex edoceret ⁶). На обязанности понтификовъ лежитъ забота о томъ, чтобы частные семейные культы не прекращались ^[1628]); этимъ и мотивируется ихъ вмѣшательство въ акты час­тной жизни, какъ-то: confarreatio, adrogatio ^[1629]) и т. д. Сверхъ того, понтифики пользовались извѣстностію, какъ глубокіе знатоки юриспру­денціи. Это понятно, если вспомнить о вліяніи, которое культъ перво­начально производилъ на правила частнаго права и на гражданскую процедуру ^[1630]).

г) На нихъ возложена редакція календаря: quibus diebus., sacra fierent. Эта обязанность не лишена была политическаго значенія.

Съ точки зрѣнія государственнаго права дни раздѣляются на dies F (fasti), на dies N (nefasti, religiosi, feriati, feriae publicae populi Ro­mani) и на дни смѣшанные, какъ то: dies EN (endotercisi) и NP (nefasti priores или mane nefasti) *)•

Dies fasti подраздѣляются на судебные дни, или dies fasti (въ стро­гомъ смыслѣ): quibus licet fari praetori tria verba sollennia DO DICO ADDICO ²), и на dies C (comitiales), quibus cum populo agi licet ³).

Къ концу республики въ году считалось приблизительно 40 dies fasti и 190 comitiales.

Въ 304 г. курульный эдилъ Cn. Flavius опубликовалъ календарь: Fastos circa forum in albo proposuit, ut quando lege agi posset, sciretur

⁴⁾ . Хотя съ тѣхъ поръ неподвижные праздники (feriae stativae или sta-

0 Источники: Macrob., Saturn., I, 15—16, Varr., de 1. 1., VI, 4, и со­храненные календари, помѣщенные въ С. I., I. Ср. Liv., I, 19.—Walter, §§ 169—178.—Rudorff, rom, Rechtsg., II, § 15.—Merckel, de obscuris Ovidii fasto- rum (Prolegg. ad Ovid. Fast. Berlin. 1841. Стр. XXXI—L.—Mommsen, die rom. Chronologie. Berlin. 1858. 215—241.—0. E. Hartmann, der Ordo Judiciorum. Erster Theil. Gottingen. 1859.—Hecht, римскіе календари (нѣм.). Въ юрид. со­чиненіяхъ Asher’a. Heidelberg. 1868.—Huschke, das alte romische Jahr und sei­ne Tage. Breslau. 1869.—Ruelle, le calendrier rom. Въ Diet, des ant. gr. et rom. de D. et S.—Hartmann, der rdmische Kalender.— Herausgegeben von L. Lange. Leipzig. 1882.—-[Matzat, H., rdmische Chronologie. 2 Bde. 1883—84.—Seeck, 0., die Kalendertafel der Pontifices. Berlin. 1885.—Lange, L., de viginti quattuor anuorum cyclo intercalari commentatio. Leipzig. 1885.—Holzapfel, L. rdmische Chronologie. Leipzig. 1885.—Soltau, W., Prolegomena zu einer romischen Chro­nologie. Berlin. 1886.- Онъ же, die Idus, als dies fasti. Въ N. Jahrb. f. Phil, u. Padag. 133 и 134 Bd. 4 Heft. Стр. 279—280. Leipzig. 1886,—Mommsen, A., Iieformen des romischeu Kalenders in den Jaliren 45 u. 8 v. Chr. Въ Phi­lologus. 1886. Heft 3. Стр. 411—38.—Unger, G. Fr., Zeitrechnung d. Griechen u. Romer. Romische Zeitrechnung. Въ Handbuch d. klass. Altertumswiss. Heraus- gegeb. v. I wan MUller. 4. Halbband. Стр. 608—654.—Matzat, H., kritische Zeit- tafeln fur den Anfang des 2 punischen Krieges. Weilburg. 1887.—Soltau, W., die rdm. Schaltjahre. Въ N. Jahrb. furPhilolog. u. Padag. 135 и 136 Bd. 5 и 6 Heft. Erste Abtheil. Leipzig. 1887. Стр. 423—428.—Cp. также: Mispoulet, 1. 1., II, 412.—Bouche—Leclercq, 1. I., 525, 585. Ped.]

²) Macrob., Saturn., I, 16.

^s) Macrob., 1. 1. Авторъ прибавляетъ: Et fastis quidem kge agi potest, cum populo non potest: comitialibus utrumque potest.

⁴) Liv., IX, 46. Cp. Cic., ad Att., VI, I § 8.—Mommsen, die rdm. Chro­nol., стр. ЗО, прим. 35a.

tuti dies) сдѣлались извѣстными для всѣхъ, но магистраты, по согла­шенію съ понтификами, могли dies comitiales дѣлать nefasti, назначая на эти дни подвижные праздники (feriae conceptivae) или экстраординар­ные (imperativae) ^[1631]).‘ средство, къ которому они прибѣгали ре одинъ разъ ^[1632]).

Когда на разсмотрѣніе понтификовъ представлялся сомнительный или спорный вопросъ, коллегія собиралась и совѣщалась подъ предсѣ­дательствомъ pontifex maximus; она формулируетъ свое мнѣніе (senten­tia, decretum) ^[1633]), и pontifex maximus передаетъ его, pro collegio, заин­тересованной сторонѣ ^[1634]); граждане и даже общественныя власти обяза­ны сообразоваться съ этимъ мнѣніемъ ^[1635]).

Съ коллегіею понтификовъ тѣсно связаны нѣкоторые жрецы, слу­жившіе особымъ культамъ. Таковы:

1) Rex sacrorum (sacrifieulus, sacrificus) ^[1636]). Это званіе было учреждено послѣ изгнаніи царей, для совершенія религіозныхъ церемоній, относив­шихся къ кругу дѣятельности царя ^[1637]). Rex былъ преимущественно

жрецомъ Януса ^т); но въ своихъ религіозныхъ функціяхъ былъ подчи­ненъ pontifex maximus ^{[1638] [1639]).}

2) Нѣкоторое число жрецовъ особыхъ божествъ (flamines), перво­начально числомъ 15 ^[1640]). Три изъ нихъ были высшаго ранга, и позже они одни только существовали: flamines majores ^{[1641] [1642]). Это были: flamen Dialis (Юпитера), Martialis (Марса) и Quirinalis (Квирина) [1643]). Flamen Dialis былъ первымъ изъ всѣхъ. Онъ былъ связанъ безконечнымъ чи­сломъ мелочныхъ обрядовъ с), но также пользовался извѣстными при­вилегіями: онъ имѣлъ sella curulis [1644]), ликтора [1645]) и jus sententiae dicen­dae въ сенатѣ [1646]).}

3) Virgines vestales, числомъ шесть; на ихъ обязанности лежало поддержаніе священнаго огня на государственномъ очагѣ: In urbe custo­diunto ignem foci publici sempiternum ^{[1647] [1648]}).

Назначеніе rex, flamines, virgines vestales и носителей многихъ другихъ религіозныхъ должностей принадлежитъ pontifex maximus ^u).

Должности rex sacrorum и трехъ старшихъ фламиновъ были до­ступны только патриціямъ ^[1649]), сыновьямъ родителей, соединенныхъ между собою посредствомъ confarreatio ^[1650]).

Rex sacrorum и три flamines majores имѣли право принимать уча­стіе въ совѣщаніяхъ коллегіи понтификовъ ^и)

Подобно царю въ царскій періодъ, pontifex maximus 9 во время республики былъ великимъ жрецомъ государства: онъ—paterfamilias римской религіозной семьи ^{[1651] [1652]).}

Онъ пользуется jus auspieiorum ^[1653]), jus contionis и jus edicendi ^{[1654] [1655]).}

Опъ имѣетъ право надзора не только надъ жрецами, которыхъ самъ назначаетъ ^[1656]), но вообще надъ носителями всѣхъ религіозныхъ должно­стей ⁶). Поэтому, онъ владѣетъ jus multae и налагаетъ денежныя пени на небрежныхъ или виновныхъ жрецовъ ^{[1657] [1658]). Это право, однако, ограничено provocatio къ трибнымъ собраніямъ ч).}

Ему принадлежитъ, отъ имени божества, patria potestas надъ ве- стиными дѣвами ^[1659]): онъ налагаетъ тѣлесныя наказанія на тѣхъ изъ нихъ, которыя виновны въ небреженіи ^[1660]), и наказываетъ смертью, sine provo­catione ^[1661]), тѣхъ, которыя были изобличены въ нарушеніи цѣломудрія, а также ихъ соучастниковъ ^[1662]).

§ 2. Коллегія И, X, XV virorum sacris faciundis ^l).

Эта коллегія была создана Тарквиніемъ Гордымъ, для сохраненія libri Sibyllini, купленныхъ этимъ царемъ и положенныхъ въ храмѣ Юпитера Капитолійскаго ²).

Вначалѣ она состояла изъ двухъ членовъ. Съ 367 г. въ нее стали допускать плебеевъ, и число членовъ возросло до 10, а позже, вѣроят­но, со времени Суллы, до 15 ³).

Обязанности коллегіи.

I. Она хранитъ и истолковываетъ libri Sibyllini: carminum Sibyllae ас fatorum populi hujus interpretes ⁴).

Когда чрезвычайныя несчастія, какъ паиримѣръ, язва, землетрясе­нія и т. д., поражаютъ народъ, или вѣсть о неслыханныхъ чудесахъ устрашаетъ умы, сенатъ предписываетъ коллегіи посовѣтоваться съ кни­гами (adire, inspicere libros) ⁵) и въ нихъ поискать умилостивительныхъ жертвъ, которыя могли бы утишить гнѣвъ боговъ ⁶). Такъ какъ эти

кновенно de collegii sententia (Liv., IV, 44, Ps. Cic., du har. resp., 7 § 13), однако, dejure онъ одинъ былъ судьей, облеченнымъ jus vitae et necis.—Geib, Geschichte des rotn. Criminalproc., стр. 76.—Zumpt, das Criminalr., I, 1, 110 —113.—Bouche-Leclercq, 1. 1., 297.—Mommsen, II, 53 прим. 4.

9 Marquardt, VI, 336—381.—Lange, I, 447—452.—Walter, § 153.—Madvig, II, 643—652.—[Regell, P., die Inauguration der duoviri sacris faciundis. Въ Jahrbttch. filr Philolog. 135. Bd. 11 Heft. Стр. 781—782.—Сравни также: Mis­poulet, 1. 1., П, 423.—Bouche—Leclercq, 1. 1., 545. Ред.].

²⁾ Dionys., IV, 62. Gell., I, 19. Книги кумской Сивиллы принадлежатъ коллекціи гергитіо-эритрейской, происходившей изъ греческихъ малоазійскихъ колоній.—Marquardt, VI, 338 прим. 4.—Alexandre, de sibyllinis Rom. libris. Въ oracula sibyllina. T. II. Стр. 148. Paris. 1856.—Zeuss, die Sibyllinischen Bttcher. Въ Zeitschr. f. d. Alterthumswiss. 1856.—[Bigonzo, 6.,. le sibille e і libri sibylli­ni di Roma. 2 ediz. riveduta. Genova. 1886.—Bouche-Leclercq, 1.1., 545. Pcd.].

⁸⁾ Dionys., IV, 62. Liv., VI, 42. Cic., ad fam., ѴШ, 4 § 1.

*) Liv., X, 8. Книги содержались втайнѣ. Cic., de div., II, 54 § 112. Lactant., 1, 6 § 13. '

⁵⁾ Gell , I, 19. Cp. Dionys., IV, 62. Varr., de re rust., I, l.Liv., Ill, 10, V, ІЗ, X, 31, XXI, 62, ХХП, 9, и т. д.

*) Cic., de div., I, 2 § 4.—Когда объявляли о prodigia, procuratio кото­рыхъ не было предусмотрѣно ни въ книгахъ понтификовъ, ни въ книгахъ

книги были написаны на греческомъ языкѣ, то къ коллегіи были при­числены, въ качествѣ служащихъ, два греческихъ переводчика ^х).

II. Сивиллины книги, эллинскаго происхожденія и связанныя преимущественно съ культомъ Аполлона, обыкновенно предписывали религіозныя церемоніи въ честь греческихъ боговъ. Вотъ какимъ обра­зомъ Di peregrini, ritus graecus, были приняты въ общественный культъ римскаго народа ^{[1663] [1664] [1665]). И у X viri въ этой части культа—тѣже самыя обя­занности, какъ у понтификовъ для Di patrii и ritus patrius: то есть, право общаго надзора и совершеніе нѣкоторыхъ церемоній, особенно це­ремоній культа Аполлона: antistites Apollinaris sacri caerimoniarumque aliarum [1666]).}

§ 3. Коллегія авгуровъ ^{[1667] [1668]}).

Коллегія авгуровъ ^[1669]) такая же древняя, какъ и коллегія понтификовъ,

и, какъ послѣдняя, кажется, первоначально состояла изъ трехъ, позже изъ шести членовъ, въ числѣ которыхъ былъ и царь 1).

Lex Ogulnia допустилъ въ нее плебеевъ и довелъ коллегію до де­вяти членовъ ^{[1670] [1671]). Со времени Суллы было 15 авгуровъ [1672]).}

Эта коллегія была хранительницею di vinatio, т. е., науки истолкова­нія auspicia или auguria ^{[1673] [1674]). Это вѣдѣніе, очень сложное, отчасти содер­жалось въ libri augurales, отчасти было традиціоннымъ [1675]).}

Обязанности авгуровъ.

I. Они совершаютъ inauguratio мѣстъ, которыя назначались или для совершенія auspicia, или для собраній, которыя происходили auspicato, или для выполненія актовъ, которыя должны были совершаться auspica­to (locus liberatus et ecfactus, templum) ^[1676]).

II. Въ мѣстахъ, назначенныхъ для auspicatio, они опредѣляютъ про­странство неба, на протяженіе котораго ограничено наблюденіе (templum въ болѣе узкомъ смыслѣ слова), и они заботятся о томъ, чтобы видъ на templum оставался совершенно свободнымъ ^:).

ПІ. Одинъ изъ авгуровъ обыкновенно находится при магистратѣ, вопрошающемъ auspicia (стр. 265).

IV. Каждый авгуръ имѣетъ jus nuntiationis на комиціяхъ (стр. 168).

V. Коллегію авгуровъ спрашиваютъ, когда нужно рѣшить вопросъ, были ли auspicia vitiata, и она составляетъ декретъ, который подвер­гается обсужденію сената (стр. 266).

VI. Авгуры находятся при pontifex maximus во время inauguratio нѣкоторыхъ жрецовъ (rex, flamines, понтифики и т. д.) ^{[1677] [1678]).}