РАННИЕ ГРЕЧЕСКИЕ ФИЛОСОФЫ

Важный вклад в развитие научного подхода к природе внесли так называемые досократики. Хотя некоторые из них несомненно находились под влиянием мистических и теологических доктрин, их главной целью было исследование мира природы с тем, чтобы найти некий принцип или принципы, управляющие вселенной, которые могли бы объяснить ее строение и механизм функционирования.

Частично их изыскания представляли собой то, что сегодня принято называть спекулятивной философией, а частично — научные исследования. Однако их уникальность заключалась в том, что эти философы не полагались исключительно на свое вдохновение или интуицию в качестве метода мышления, но скорее верили в человеческий разум и опыт как средство познания окружающего мира. Отсюда возникла вера в рационализм, то есть в идею, что миром управляют разумные законы, подвластные познанию человеком. Эта идея сыграла важную роль в последующем развитии западной науки и философии. Кроме того, она имела значительные последствия для определения места человека в мире: благодаря тому, что вселенная в силу господства «логоса», мирового разума, лежащего в ее основе, рассматривалась в качестве мыслящей субстанции, а человеческий ум был частью этой мыслящей субстанции, становилось возможным установить рациональные принципы, которые управляли поведением человека и как индивида и как члена общества. По мнению досократиков, и в частности Гераклита, «логос» представлял собой мировой закон, и разумность человека состояла в его сознательном подчинении закону. Не случайно Гераклит видел этическую и политическую задачу человека в верховенстве закона. Эта склонность греческих философов рассматривать мир исключительно с точки зрения природы со всей очевидностью наделяла особой аурой естественный порядок вещей, как в области физического бытия, так и в сфере человеческих отношений, поскольку то, что естественно, то может считаться истинным и правильным. Однако когда эти доводы применялись к поведению человека, немедленно возникали трудности.

Наблюдая за движением небесных тел, можно было определять естественные законы, которым они подчиняются; но что «естественно» для человека? Можно, например, утверждать, что природа позволяет сильному господствовать над слабым. Значит ли это, что господство первого над вторым предусмотрено природой в качестве того, что правильно для человека? Или можно утверждать, что попытка каждого подчинить себе своего более слабого собрата может привести лишь к анархии, и таким образом природа требует, чтобы каждый человек, в целях самосохранения, отказался от применения силы к своему соседу, и потому законы должны защищать слабых от сильных. Также можно утверждать, что не существует никаких правил в отношении поведения человека, которые были бы естественны для него, поскольку эти правила различны в разных обществах. Следовательно, законы — всего лишь соглашения, заключаемые для удобства, и в природе не существует ничего, что могло бы диктовать содержание этих законов. Природа человека — не более, чем инстинкт, и значительная часть законов направлена не на то, чтобы предоставить свободу действий этим инстинктам, а на то, чтобы их обуздать, как например, сексуальные потребности человека. Подобные мнения стали частью многочисленных дискуссий в Греции в V веке. Но совершенно новый поворот в них внесли два основных философа античной Греции — Платон и Аристотель.

<< | >>

↑

Источник: Деннис Ллойд. Идея права Репрессивное ЗЛО или социальная НЕОБХОДИМОСТЬ ?. 2009

Еще по теме РАННИЕ ГРЕЧЕСКИЕ ФИЛОСОФЫ: