ЧТО ТАКОЕ ПРИРОДА?

На ранних стадиях развития общества, а также в древних цивилизациях, не было четкого разграничения между миром природы, одушевленной и неодушевленной, и миром человека с его повседневными заботами.

Боги и сверхъестественные суще ства, если не воплощали собой действующие во Вселенной силы, то управляли ими, и им подчинялось все, включая человека и его мирские дела. Не делалось никакой разницы между физическими законами природы, управляющими мировым порядком, и заповедями Бога или его посланников на земле, определяющими порядок в человеческом обществе. Боги или сверхъестественные существа господствуют над всем, и в их силах приостанавливать или изменять нормальный ход вещей, превращать ночь в день, влиять на движение небесных тел, а также вмешиваться и в дела человека, решать исходы сражений и битв, уничтожать правителей, империи и целые народы, возносить одну нацию и ниспровергать другую, посылать божью кару отдельным людям или целым народам, вызвавшим гнев божий, убивать и возвращать к жизни. На том этапе развития человеческой мысли, если попытаться объяснить его, применяя современную терминологию, природе противостоят значительно превосходящие ее сверхъестественные силы, которые постоянно контролируют ее и вмешиваются по прихоти своих капризов. Солнце, например, согласно установленному естественному порядку восходит и вращается определенным образом. Но если Бог пожелает, он может изменить незыблемый круговорот солнца и остановить его для достижения какой-либо особой цели, как ОН это сделал, чтобы помочь Иисусу Навину выиграть битву у Аморреев. (1) Природа, таким образом, в лучшем случае означает нормальный ход бытия людей и существования вещей, но так как сверхъестественные силы могут вмешаться в нее в любой момент, то именно к богам и сверхъестественным силам следует обращаться для истинного объяснения хода вещей, как земных так и небесных.

Немногим народам удалось найти иной подход к пониманию природы, существенно отличающийся от описанного выше. Даже китайцы, несмотря на их огромный вклад в развитие цивилизации и культуры на протяжении многих столетий, не смогли прийти к выводу о существовании незыблемых физических законов, управляющих вселенной. Китайцы отвергали идею единого небесного повелителя, который устанавливает законы и для вселенной и для человека, но полагались скорее на идею гармонии как главного принципа мироздания. Этой гармонии, и во вселенной и в человеческом обществе, нельзя достичь с помощью естественного или позитивного права. Она возникает либо спонтанно, либо путем воздействия на нее определенных ситуаций. Таким образом, не существует никаких предначертанных от века законов ни в природе, ни в человеческом обществе, но можно достичь справедливости и гармонии, если следовать особым ритуалам и соблюдать определенные обычаи. Считается, что именно по этой причине в Китае так никогда и не получило развития научное мировоззрение по западному образцу, которое предполагает признание существования вечных законов, из которых вытекают причинно-следственные связи. (2) Пример Китая показывает, что если идея воли богов, как постоянной и своенравной силы преуменьшает значение естественного по сравнению со сверхъестественным, то существование связи между волей Божьей и природой может, при других условиях, возвеличить природу и вознести ее на недосягаемый пьедестал. Второй вариант ассоциируется с монотеизмом иудейской и христианской религий. Отход от политеизма привел к отказу от идеи непредсказуемости божественного вмешательства в пользу уверенности в существовании божественного замысла, постепенно открывающегося по мере развития человеческой истории. Это в свою очередь привело к возникновению веры в естественный порядок вещей — и небесных и земных, — установленный по воле Всевышнего. Бог, таким образом, представал как Верховный законодатель, который, с одной стороны, навечно создал незыблемый порядок вселенной, а с другой — ниспослал законы, обязательные для людей.

Правда, остается возможность божественного вмешательства время от времени, но это чудодействие Творца, как бы часто оно ни происходило, считается тем не менее исключением, не влияющим на божественный замысел или вселенский порядок, но, наоборот, служащее еще одним подтверждением этого замысла. Столь новый подход имел ряд очень важных последствий. Благодаря ему стало возможным научное объяснение законов, как незыблемых принципов, управляющих физическим миром, хотя лишь значительно позднее вопрос об источнике или происхождении этих законов был отделен от вопроса об их существовании и действии. В результате произошло отделение науки от теологии и природа была поставлена во главу угла, как незыблемый порядок, достойный особого поклонения, поскольку ниспослан волей Божьей. Более того, уже не делалось различия между неизменным, навеки установленным Божественной волей порядком во вселенной, а именно — вращения Земли и планет вокруг Солнца, положения звезд на небосводе и т.п., и нормами поведения людей, также данными свыше, как вечный закон, ниспосланный Богом человеку.

<< | >>

↑

Источник: Деннис Ллойд. Идея права Репрессивное ЗЛО или социальная НЕОБХОДИМОСТЬ ?. 2009

Еще по теме ЧТО ТАКОЕ ПРИРОДА?: