§ 1. Древнейшее упоминание в летописях понятия «право»

Будучи базовой категорией всех юридических научных направлений, понятие «право» и в современных условиях имеет весьма различные и многоплановые трактовки. Это тем более удивительно, что споры относятся к фундаментальной научной первооснове, но во многом оправдывает споры и разногласия по отношению к понятию «право» в исторической ретроспективе.

В русском языке со словом «право» связана целая система однокорневых словообразований с ярко выраженным нравственно-этическим содержанием. Это - правда, правость, правило, справедливость, правильность, праведник и т.д. Таких однокорневых слов в русском языке насчитывается более четырех десятков. С одной стороны, как считает P.M. Цейтлин, они все связаны с выражением прямоты направления (прямое, справедливое, без извилин).1 С другой стороны, все эти слова в старославянском варианте имеют положительно-религиозный смысл, связанный с понятием праведности, а в юридическом смысле были связаны с понятием правосудие. Основной костяк комплекса сформировался еще в архаическую языческую эпоху, некоторые уже в государственный период. Все они утвердились в религиозно-этической области и в равной степени успешно обслуживали назначение языка и в языческое, и в христианское время. В период христианства в этих словах, пожалуй, особенно наглядно выражена богоугодиость людских действий и состояний.

1 Цейтлин P.M. О значении старославянских слов с корнем «прав» // Этимология 1978. М. 1980, с. 59-64.

тия весьма непросто. Поэтому подчеркнем, что для древнего периода летописи употребляют слова с корнем «прав» в точном значении юридических акций. Князья клянутся при заключении договоров на кресте «имети правду». Они заключают договоры с населением «кому нам будет обида да ты прави» (XII в.). Сложность рассматриваемой фразы в Повести Временных лет заключается в невозможности точно определить, к какому аспекту относится летописная фраза - «владел нами и судил по праву». Это может быть совокупностью правовых норм и правом законного суда со стороны наследственного монарха. Последующие летописные своды не разъясняют ситуацию, но часто вводят в эту фразу некое третье понимание, обобщенное понятием правдивости. В 4-й Новгородской летописи фраза присутствует в том смысле, что приглашенный князь «судил вправду».4 Такое же выражение «судить вправду» присутствует в Типографской летописи.5 В летописном сборнике Авраамки сказано «судить по правде».6 В поздней Густынской летописи (XVII в.) дается вариант «судил между нами по праву»,7 явно юридический. В некоторых других - «судил вправду».8 Эти позднейшие модификации правовых понятий при связке «право - правда», затрудняют понимание степени нормативности выражения в ПВЛ. К тому же в ряде особенно позднейших летописей ситуация явно «перефиксирована» именно на нормативно-юридическое содержание слова. В Псковских летописях фраза «судить по праву» трактуется как справедливость самого суда и заменена фразой «судить право».9 Целесообразно признать, что эпизод с призванием варягов включает двойную трактовку, характеризует наличие у славян норм права и возможность осуществлять князьями законную наследственную (правую) власть.

Однако употребление в данном случае различных производных од- нокоренных значений (право, вправду, по праву (ряду)) не является сугубо произвольным выбором авторов летописей и связано с особым значением 3

ПСРЛ. Т. 2. М. 2000, с. 322. 4

ПСРЛ. Т. 4. Часть 1. М. 2000, с. П. ^ ' " 5

ПСРЛ. Т. 24. М. 2000, с. 6. 1"" ' ' ' ; : v:" ^ ; ; 6

ПСРЛ. Т. 16. М. 2000, с. 35. ' ... - > ; 7

ПСРЛ. Т. 40. Спб. 2003, с. 26. 8

ПСРЛ. Т. 20. М. 2001, с. 43. < -1 9

ПСРЛ. Т. 5. Вып. второй. М. 2000, с. 71. 10

ПСРЛ. Т. 7. М 2000, с. 208. 11

ПСРЛ. Т. 2. М. 1962, с. 14.

термина право в архаический догосударственный период. Лингвистические исследования показывают, что концептуальное значение права (при-

12

менительно к славянам) возникло еще на праславянском уровне. Право корреспондируется с порядком, но в этот архаический период не «замыкается» только на нормативности. Будучи «установленным» свыше, религиозным, оно тесно связано с пониманием справедливости, религии и т.д., т.е. выходит за рамки нормативности законодательной. «Специфика славянской традиции ... как раз и заключается в архаической нерасчлененности понятия права, справедливости и закона... Право, Правда, Справедливость, как и воплощающий их закон, имеют божественное происхождение, исходят от Бога».13

На уровне закрепления эпизода в древних летописях право имело многозначное содержание и это положение сказывалось достаточно долго. Понимая его нормативное значение в данном эпизоде IX в. летописцы вкладывали в него те оттенки (правосудие, справедливость, законность княжеского суда и т.д.), которые полагали наиболее приемлемыми.