Международное военное право Древнего Рима

Право войны у древних римлян по сравнению с греками было более разработанным, имело философское и политическое обоснование. С точки зрения римского правосознания римский народ не мог вести несправедливые войны, римляне считали, что все войны, которые они ведут, справедливы: “все полезное для Рима угодно Богам”.

Процедура объявления войны. Сначала к границам госу­дарства противника направлялись несколько членов жреческой коллегии фециалов во главе со старшим из них. Обращаясь к противнику, они требовали удовлетворения требований, опи­раясь на авторитет богов, излагали конкретные претензии и возвращались в Рим. Если ответа не поступало, то через 33 дня вторично отправлялись на границу и произносили священную формулу: “Внемли, Юпитер, и ты, Янус, и Вы, Боги небесные, и Вы, земные, и Вы, подземные, внемлите! Вас я беру в свидетели тому, что этот народ нарушил право и не желает его восстано­вить. Об этом мы, первые и старейшие в нашем отечестве, будем держать совет, каким образом осуществить свое право”.

После указанной процедуры дело отправлялось в Сенат, где путем открытого голосования решался вопрос об объявлении войны. Принятое Сенатом решение выносилось на утверждение Народного собрания. Если решение было положительным, фе- циалы приносили священные жертвы и в третий раз отправля­лись на границу. Там старший из них объявлял войну. Символом объявления войны было бросание в сторону врага окровавленного

копья. Со времен войны с Пирром данная процедура осущест­влялась не на границе, а у храма Белони, располагавшегося за римскими городскими стенами. Там стояла специальная колонна войны. С начала войны и до ее окончания ворота храма Марса оставались открытыми. На время мира они закрывались.

Римляне рассматривали войну как волю только их богов и долгое время не признавали в отношении нее никаких ог­раничений. Боги врага не были для них богами.

Города, взятые штурмом или сдавшиеся, а также их жите­ли и имущество признавались добычей победителя без всяких ограничений. Римляне считали обычным, правомерным и даже угодным богам убивать не только взятых с оружием в плен, но и мирных жителей, включая женщин и детей. Оставшиеся в живых продавались в рабство. Так, в 262 г. до н. э., в период 1-й Пунической войны, римляне продали в рабство 25 000 человек, в 167 г. до н. э. после взятия городов Эпира 150 000 человек, в 146 г. до н. э. были проданы в рабство все жители Карфагена. Но, постепенно превращаясь в мировую державу, Рим не мог содер­жать такую массу рабов. Поэтому часть покоренного населения с течением времени стала оставаться на свободе.

Если война не оканчивалась покорением народа, то ее ре­зультатом являлся мирный договор. Одной из главных форм такого договора стало покровительство (deditio). Обычно оно осуществлялось посредством сдачи всего оружия, вождей про­тивника и выдачи заложников. При нем не наступала военная оккупация (occupatio bellica), но побежденный отдавал на пол­ное усмотрение Рима свою территорию, своих граждан и своих богов, оставаясь при этом субъектом международного права. От мирных договоров римляне отличали договоры о перемирии (sponsio), которые заключались на определенный срок. Данный договор предварительно подписывался командующим армией,

а затем подлежал ратификации, но до нее он условно вступал в силу.

5.