ЗАКОН СУДНЫЙ ЛЮДЕМ И ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ СТАТЬИ K НЕМУ

Закон Судный людем, или судебник царя Константина, как ои назван в некоторых списках, известен в трех редакциях. ГЬрвая, краткая, помещеиа в Кормчих и из­вестна уже в списках XIIi в.; вторая, средняя, сохранилась в единственном списке второй половины XIV в.

Іт.е. второй части Русской Правды) и присоедннеииого к нему Закона Судиого людем. io дело, повиднмому, было проще, так как пропущенный в пространной редакции текст начала Закоиа Судиого людем помещается в средией редакции иа двух страни- цах.т. e. на 1 листе соборотом. Пространная редакция ЗакоиаСудноголюдем всоеди- нении с Русской Правдой, повидимому, была списаиа из рукописи с 1 потеряииым листом. O времени происхождения трех редакций Закоиа Судного людем в литературе нет согласия. Первоначальный же текст Закона прииято считать памятником, воз- инкшим в Болгарии в X в. Здесь печатается предисловие к Русской Правде и Закоиу Судному людем, а также дополнительные статьи Закона, по предположению некоторых ученых, русского происхождения.

Печатаются по изданию «Русская Правда» под ред. С. В. Юшкова.стр. 137—138 и 168.

Оуставъ великого князя Ярослава

Писано бо есть: проливаяи кровь человѣчьскоу за кровь оного да про- лиется кровь его; испытаитеоубосъмногою истинною виноватого, но преж­де оклеветающаго, како есть житие его. И аще благосъвѣтникъ и благовѣ- ренъ обрящется, но тако не имѣте емоу вѣры.

Речено есть: да не приимеши послоушества лжа, но да не сядеши съ многыми оуклонити правдоу. Подобаеть же соудимаго испытати, како есть житие его и нравъ свѣдѣтельствоуемое житие его. Аще не виноватъ и долго не дръжит гнѣва, или преподобенъ, или страннолюбець, и нищелю- бець, и цѣломудръ, и святъ от лжа, и кромѣ всякыя лоукавныя вещи’ моужь бо рече неискоусимъ и неключимъ къ богоу. Рече бо Соломонъ: послоушаите, вноушите вси соудящии земли, яко от бога дасться вамъ власть и сила от вышняго. И пакы: горе оправдающемоу нечестиваго мьзды ради и от праваго правдоу отъемлющемоу; давыи бо намъ богъ власть истяжеть скоро ваша дѣла и помысли испытаеть; яко же бо слоужителе есте царствия ти не соудисте право, ни съхранисте закона божиа, ни въ повелѣнии его пребысте; страшно оубо и скоро придеть на вы испытание; яко соудъ немилостивъ на обладающаго бываеть, ибо меншии достоини соуть милости, силнии же испытани боудоуть.

И рече бо господь; емоу же дасться мало, и мало истяжють от него, а емоу же много, то много истяжуть от него; тѣм же съ многымътръпѣниемъ оуловивше правъдоу, сътворите истиноу, овии бо от человѣкъ за неразоу- мие добрѣ истинны прелщаются, овии же хитростию прелщаются, друзии же златолюбия ради корчемьствоують.

После Русской Правды и Закона Судного людем помещены статьн:

Иже кто изломить чюже копье

Иже изломить дроугоу копие, или щитъ, или топоръ, да аще oy себе начнеть хотѣти дръжати, то приати ино что oy него; аще ли начнеть инѣмь чимь емоу заплатити предъ чядию, иже начнеть вѣдати, колко боудеть далъ на немь.

Аще дадять дѣтя въскормити до лжици, а само вразоумѣеть лжицоу взяти, прокорма 3 гривны.

Аще ся дасть человѣкъ или женщина оутонша времени, дернъ емоу ненадобѣ, а поидеть прочь, да дасть 3 гривны, а слоужилъ даромъ.

A за стогъ за тяжебный гривна коунъ, а тяжа ненадобѣ.

МИТРОПОЛИЧЬЕ ПРАВОСУДИЕ

Под этим иазванием известен памятник, помещенный в Цветнике (сбориике слов и поучеиий) XVI в. Опубликовавший этот памятник С. В. Юшков (Летопись занятий Археограф, комиссии, вып. 35) считает его памятником XIII—XIV вв.; к этому при­соединяется и Б. Д. Греков. B подлиннике заглавие: «а се есть правосудье митрополи­чье»—иаписано на полях. B той же рукописи то же название—«Правосудье митропо­личье»—отнесено выше и к выдержке из Церковного устава Владимира. Самый памятник, повидимому, не имеет отношения к практике цёркопн4чх судов, а тем более к митрополитам, и является оригинальным произведением, написанным какнм-то не оченьграмотным монахом. Таково, например, постановление «передни идет, а задннн что нандетне делиться с перединм, а переднии делиться з задним». B числе источников Митрополичьего правосудья были церковный устав Ярослава и Русская Правда про­странной редакции, а также иекоторые другие источники. B настоящем своем виде Правосудье не могло возникнуть ранее XlV в., на что указывают следующие слова и выражения: пристав, исправа, присуд, поличное, послух, п p и p о ч e н, с л у г а. Последнее слово употреблялось в XlV-XV вв. для обозна­чения дворян, служивших князьям или боярам. По своей терминологии Митрополичье правосудие особенно близко к московским памятникам вроде Судебников. Печатается по изданию: «Русская Правда», под ред. С. В. Юшкова, стр. 176—178, но с не­которыми изменениями в расстановке знаков препинаиия. Деление на статьи дано по С. В. Юшкову.

A ce есть правосудье митрополичье

1. Князю великому забезсчестьеглаву снять, аменшему князю.ли сельскомоу, ли тысячьникомъ, ли околичникомъ, ли боарину, ли слузѣ, ли игумену, ли попу, ли дьакону, по житью, по слоужбѣ безсчестье соудятъ.

2. Тивуну княжю безсчестье гривна злата, такъ и намѣстнику.

3. Аще ли комоу соудятъ злато за бесчестье противу того соудьи нѣсть злата за злато, но дѣляться соудья присудомъ.

4. A се вина моужа с женою разлучити: 1-я вина—застанетъ моужь женоу свою с чюжимъ моужемъ[17], а учинитъ исправу на нее, раз­лучити их; 2—вина—аще подумаетъ жена на моужа зелеемъ; З—опричь моужа своего спати; 4—с чюжими людми ходит на пиръ; 5—ходитъ на игрище опричь моужа своего; 6—велит моужа своего красти; 7—иметъ кто мыслити на моужа ея, ана вѣдаетъ а не скажетъ, того ради разлучить ихъ по исправѣ.

5. За голубь 9 коунъ, за утку 30 коунъ, за гусь 30 кунъ, за лебедь 30 коунъ, за жеравь[18] 30 кунъ, за кошку 3 гривны, за собаку 3 гривны, за кобылубО кунъ, за волъ 3 гривны, за корову40 кунъ, за третьак 30 куиъ, за лонщину полгривны, за теля 5 кунъ, за боранъ[19] ногата, за порося ногота, за овцу 5 кунъ, за жеребца гривна, за жеребя 6 ноготъ.

6. Передни идетъ, а заднии что наидетъ, не дѣлиться с передним, а переднии делиться з заднимъ.

7. Аще кто насилитъ дѣвку ли оумучитъ, а боудетъ дщи боярская, ли жена, за срамъ еи 5 гривенъ злата; а меншихъ бояръ дчи, гривна злата, а добрыхъ 30 гривенъ сребра, а нарочитыхъ® 3 рубли, а оумытцѣхъ епископу гривна, а князь казнит.

8. Ащели на тен[20]боудетълихъ недужь, ли слѣпа, ли дльгая болѣзнь, про то отпустити ея, также и моужа.

9. Аще кто кому пострижетъ браду, ли главу, 12 гривенъ, а князь казнитъ.

10. Ты же, соудья, соуди слова, а не сердца: то есть соудъ, что идетъ oy человѣка изъ оустъ.

11. Око человѣкоу соудиться за полвѣка—40 гривны.

12. A душегоубца велити казнити градскымъ закономъ: оссѣчи его да продати, какъ стечетъ, а домъ его на грабеж.

13. A татя безъ поличного на® вязати, ни казнити, ни повѣсити.

14. Въкорьчмѣ человѣка оубьютъ, за безчестее ногата, наѣзда 100 гри­венъ, а самосуда 2 рубли.

15. A вины® властелину противоу поличного, а исцю тако ж.

16. A будетъ послухъ прироченъ, а скажетъ свои прирокъ, соуд и по­слух[21] есть.

17. A грамот тать[22] на себя держати, а людемъ на аборон не довати.

18. A соудьи стати за епископомъ своимъсамому, а скуду списка не слати.

19. A холопа своего, ли татя, с поличнымъ изнимавъ в чюжьи отчинѣ, вести его ко своему судьи да судити.

20. A что ся дѣялъ за 3 годы того не искати судомъ, ли что дѣялся при иномъ князи ли властелинѣ, того не искати.

21. Ha монастырское строение чернець игумну послухъ, а но иное не послухъ.

22. Аще кто собаку оубьетъ ли кошку, вины гривна, а собаку в собаки мѣсто, а кошка в кошки мѣсто.

23. Аще ли кто на кого хвалиться, ту его и утягати, то ему есть судъ.

24. A тать oy пристава убѣжить, а не осуженъ, приставу в томъ нѣсть вины, а осуженъ, вина, оубѣжитъ, приставу вина, а исцева дати.

25. Дѣти отцю не послуси, а на отца послуси.

26. Поп, игуменъ, дьяконъ никому не послоуси, развѣе на духовное дѣло, а своему брату игумну, попу, дьякону.

27. A се стоитъ в соуде челядинъ наимитъ, не похочетъ быти, а оспо- дарь, нѣсть емоу вины, но дати ему въдвое задаток; а побѣжитъ от сподаря выдати его осподарю в полницу.

28. Аще ли оубьеть осподарь челядина полнаго, нѣсть емоу душе- гоубьства, но вина есть емоу от бога.

29. A закоупнаго ли наимита,—то есть душегоубьство.

30. Тати ли во прирочнѣмъ человѣцѣ сутяжаи есть, а послухъ нѣтъ.

31. Аще ли моужь ожениться иною, а старою не распоустився, моужь в винѣ, а младую жену в домъ взяти, а старою жити.

32. Аще ли кто зблоудитъ скотиною 12 гривенъ; а свекоръ снохою 100 гривенъ; а деверь сь ятровью 30 гривны; а сестрею 30 гривенъ; а с маче­хою 40 гривенъ, а два брата съ единою женкою 100 гривенъ; а женка в домъ, а опитемьи по закону.

33. Аще ли кто двѣ жены держитъ, 40 гривенъ, а которая подлегла, та в домъ церковьныя, с первою жити по закону, а будетъ лихъ до нея, того достоитъ казнити.

34. Аще ли жена мужа бьетъ, 3 гривны, а двѣ жены бьються, на вино- ваитои гривна.

35. Аще ли чернець ли черница растрижется, епископъ ихъ въ что обрядить.

36 Что ся дѣеть в монастырѣхъ ли в монастырскыхъ людехъ, да ие вступається князь ли властелинъ: то вѣдаетъ и епископъ.

0 M. Н. Тихомиров