Сюзеренно - вассальные отношения в XV - XVI вв.

Отношения сюзеренитета - вассалитета в XV в. получили дальнейшее развитие. Общинная собственность на землю сокращалась, вместо нее росло феодальное землевладение вотчинников и помещиков.

Суть изменений вассалитета - сюзеренитета заключалась в переходе от сеньориальной монархии к сословно - представительской. При этом монарх сконцентрировал в своих руках исполнительную и законодательную власть на всей территории страны. Иммунные грамоты постепенно упразднялись. Удельные князья и бояре уже не рассматривались как правители своих княжеств или вотчин. Наиболее знатные князья и бояре составили основу законосовещательного органа - Боярской Думы. Оформление Боярской Думы относится к XV в. В нее входило от 17 до 24 наиболее близких к монарху аристократов.

Трансформация монархии проявилась и на дворцово - вотчинной системе, унаследованной от периода раздробленности. Дворцово - вотчинная система состояла из двух частей: управление двором (осуществлял дворский) и управление путями (осуществляли княжеские слуги - путные люди, со - кольничьи, стольничьи, конюшенные и т.д.).

С объединением земель в единое государство большую роль приобрели уезды - административно - территориальные единицы единого государства. Уездами и входившими в них волостями и станами управляли наместники и волос - тетели. Они, как правило, происходили из бояр и назначались для управления вверенной территорией на срок от одного до двух лет. За несение государственной службы они получали с местного населения корм. Поэтому система такой службы получила название - кормление. Кормленщики могли содержать свой аппарат слуг. Принципиальным отличием управления уездом кормленщиком от управления феодалом своей вотчиной заключалось в том, что феодал - кормленщик не был частным собственником в кормлении, а находился на службе. Его же вотчиной, входящей в какой - либо уезд, мог управлять другой наместник или волостетель.

248

Крупнейшим феодалом в стране оставалась церковь. В период монголо - татарского ига церковь получила от ордынских ханов значительные льготы. Во главе русской церкви находился митрополит, в крупных городах находились епархии, на севере Руси появилось крупное монастырское землевладение.

Очень богатыми были, например, Троице - Сергиев и Кирилло - Белозерский монастыри. Им принадлежали большие села и обширные земли Русского Севера. Сюда от набегов кочевников уходило русское население, а многие феодалы дарили монастырям свои вотчины, иногда сами становились монахами. Так церковь стала крупным феодалом.

По отношению к князьям церковь выступала как союзник. Так с XIV в. церковь становится на путь борьбы с завоевателями, поддерживает освободительную и объединительную политику московских князей. Поэтому в Московском государстве XV - середины XVI в. церковь сохранила свои льготы и привилегии

и являлась своего рода государством в государстве. Например, церковь обладала собственными органами управления своих земель, содержала свои дружины, обладала судебными органами и законодательством. Постепенное ограничение церковных привилегий началось только в середине XVI в.

249

6.5.