Социальная организация эвенков в XVM-XVIII веках

Объективные условия жизни и социального бытия эвенков привели к созданию у них своеобразной кочевой, точнее полукочевой, общины, характерными признаками которой были подвижность и непостоянство состава или даже аморфность.

У эвенков сложился и существовал своеобразный тип общинных отношений, характеризующийся чертами перехода от кровнородствен­ных связей к территориально-соседским[19]

Формы внутриобщинных связей между людьми колебались в раз­личных видах, в зависимости от конкретных исторических условий и обстоятельств. Крайне разнообразны степени сочетания родственных и соседских связей, пропорции коллективистских и частнособственни­ческих отношений в различных общинах.

Русские документы XVII века отразили разнообразные категории зависимых людей среди эвенков, по отношению к которым употребля- лисьтермины: «холопы», «боканы», «вскормленники».

K первой категории относились, как правило, женщины и дети, ко­торых во время набегов уводили в плен, а мужчин убивали. Однако они не были рабами и с течением времени становились полноправными членами общества.

B разных территориальных группировках общее число и сочетание больших и малых семей существенно колебались. Состав общины по имущественному положению их членов не был одинаков, и поэтому были различными способы кооперации общинниковдля того или иного промысла либо нужд оленеводческого хозяйства, а также состав кол­лективных объединений и степень коллективизма в производстве и распределении[20] Там, где в общине выделялось мощное ядро в виде одной или нескольких патриархальных семей зажиточных оленеводов, вокруг которых группировались семьи малооленных родственников и соседей, отношения имели более выраженный частнособственничес­кий характер. B общинах, относительно однородных по имущественно­му положению и хозяйственным интересам их членов, производство и общественные связи строились на основе широкого коллективизма и родственно-соседской взаимопомощи. HoypoBHio развития и характеру связей между людьми традиционная община эвенков находилась на стадии появления отношений частной собственности в недрах общин­но-родового социального устройства и отношений раннеклассовых. Однако это не происходило ввиду малой демографической плотности, неустойчивых и недостаточных средств существования, что было ос­ложнено суровыми условиями жизни и преобладанием охотничье-ры- боловедческо-оленеводческого комплекса в хозяйстве. Bce эти условия вели к консервации патриархально-родовых форм, подвижному и неус­тойчивому сочетанию коллективистских и частнособственнических отношений, родственных и территориально-соседских связей внутри общины. Что касается родов и патронимических групп семей, стоит подчеркнуть, что, хотя связи патронимического характера прослежива­ются довольно отчетливо и реальность их в XVII —XVIII веках бесспор­на, в системе общественных отношений эвенков на первое место выд­вигаются территориально-соседские связи. Как и удругих народов мира, патронимия становится наиболее реальной генеалогической еди­ницей отцовско-родового устройства, знаменуя собой, по существу, послеродовую стадию развития. Патронимия не заменяет собой родо­вую общину и родовую структуру связей между людьми, продолжая не­сти лишь некоторые функции рода (родственная взаимопомощь, само­оборона от врагов, кровная месть, экзогамия).

Община, основанная на хозяйственных и родственно-соседских связях междулюдьми определенной местности, была основным соци­альным организмом в эвенкийском обществе ХѴН—ХѴІІІ веков.

1.2.2.