Формы социальной организации в догосу дарственном обществе

, Первобытный человек не мог выжить в оди-

Псрвобытнос стадо .л - , .. _

ночку. Исторически первой формой его объе­динения с другими людьми было первобытное стадо, насчитываю-

шее от 20 до 40 человек.

Первобытное стадо представляло собой замкнутую и самодоста­точную социальную группу, в которой удовлетворялись все личные и общественные потребности, а половые связи между мужчинами и женщинами не были упорядочены и осуществлялись внутри стада, т.е. господствовал промискуитет. В первобытном стаде имело место нерасчлененное единство различных видов деятельности, когда один человек одновременного выполнял несколько функций. При этом существовало естественное разделение труда между мужчинами и женщинами, стариками и детьми. Неразвитые орудия труда и низкие производительные способности людей обусловили необходимость объединения для выживания и присваивающую форму хозяйства.

Первобытное стадо возникло на низшей ступени дикости, унас­ледовав стадность от своих животных предков. Однако оно отлича­лось от стада человекообразных обезьян большей сплоченностью, необходимой для совместной защиты от хищных зверей и добычи пиши. Первобытное стадо представляло собой одновременно био­логическую и хозяйственную общность, в которой все ее члены бы­ли равны в своих правах и обязанностях. Социального неравенства не было, а различия между сородичами носили естественный харак­тер и были связаны с палом или возрастом. Занимались первобыт­ные люди собирательством, охотой и рыболовством, т.е. присваива­ли то, что давала природа.

Большей же частью кубу живут кочевой жизнью и беспрестанно бродят но своей области и поисках созревших лесных плодов.... Все свое время и силы они гратяг на поиски ііініні. Питаются фруктами, ягода­ми. корнями и клубнями. которые откапывают острыми палками. С удовольствием едят и ящериц, лягушек, гусениц н личинки жуков... Охота и рыбная ловля играют в быгу кубу очень небольшую роль, так как у них нет необходимых орудий... Кубу еще не пришли к мысли, чго можно оставлять про запас несколько штук бананов пли клубней. Они собора ні ровно столько, чтобы утолить голод, и съедали без остатка то, что собирали.

Однако совместный труд при всей своей неразвитости вносил в стадо элементы производственной организации, устойчивости и спло-

чснности первобытной формы общности, делая стада более замкну­тыми. Управление столь примитивными коллективами осуществля­лось совместно всем взрослым населением. Олнако наиболее важные решения принимались старыми и авторитетными сородичами. Во гла­ве стада стоял вождь (вожак). Обычно он был искусным охотником, сильным и умелым воином. Эти качества позволяли выживать пер­вобытному стаду.

_ , Более высокой формой социальной организа-

Родовая община ,._{г с} _

ции людей была родовая община. Род возник на высшей ступени дикости, когда люди научились выращивать растительную пишу, приручать диких животных, обладавших теми или иными полезными для человека качествами, и создавать орудия труда. Родовая община представляла собой социальную группу, члены которой связаны кровным родством. В основе жизнедеятельности родовой обшины лежало производство, а взаимоотношения между людьми регулировались определенными правилами.

Развитие производительных сил, вызванное, в том числе и не­благоприятным изменением климата, исчезновением растений и жи­вотных, которыми питался человек, привело к возникновению новых видов деятельности, с помощью которых человек мог бы выжить в условиях экологического кризиса.

Управление родовой обшиной осуществлялось старейшиной и со­ветом. Старейшина избирался всеми членами рода, а совет состоял из опытных старейших членов рола. На время войн избирались вож­ди из членов рода, отличившиеся смелостью и силой. Вот как писал американский историк и этнограф Л.Г. Морган об организации управ­ления у североамериканских индейцев (ирокезов):

Совет был выдающенгя чертой древнего общества, азиатского, ев­ропейского и американского, от возникновения рода в периоде дикости и до цивилизации. Он был орудием управления, как и верховной вла­стью в роде, племени... Обыкновенные дела решались вождями, но все, чго касалось общих интересов, передавалось иа решение совета... Самой простой и низшей формой сонета был совет рода. Это было демократи-

чсское собрание, так как каждый взрослый член рода, мужчина и жен­щина, имел содос но веем вопросам, которые на нем ставились, он вы­бирал и смещал сахсма (старейшину. — Леді.) и вождей, выбирал «хра­нителей веры», прощал или метил за убийство родича и усыновлял в род чужих...

Все члены ироке:икО1Т) рода были лично свободны и были обязаны защищать свободу друг друга; они пользовались одинаковыми нрнинле- ІІІЯ.МН н личными нравами; причем сахемы и вожди не претендовали на какое-либо преимущество в этом отношении...

Хотя занятие должностей у ирокезов номинально было пожиз­ненным, однако на практике обладание ими зависело от хорошего поведения, поскольку совет рода мог сместить сахема и вождя.

Племя Более сложной формой социальной организа-

н союзы племен ^ции’ ‘^,см Р°^довая община, были племена и сою­

зы племен.

Племя представляло собой объединение нескольких родов, свя­занных кровнородственными отношениями и общей территорией. Сле­довательно, в основе племени лежит не только кровное родство, но и территориальные связи. Совместное освоение территории и по­требность в се защите заставляли роды объединяться. При этом роды, входившие в племя, сохраняли свою хозяйственную самостоятель­ность, однако некоторые виды деятельности, которые имели значе­ние для всего племени, переходили в ведение органов управления племени: совета племени, в котором принимали участие все члены племени; совета старейшин и вождя, избираемого на период войны.

Объединение нескольких племен для решения какой-либо зада­чи представляло собой племенной союз. Чаше всего племенные сою­зы возникали для отражения аїрессии или для захвата новых терри­торий. Распространение (бронзовых, а затем и железных) металли­ческих орудий труда позволило производить больше продуктов меньшим количеством людей. Из родовой обшины выделяются ма­лые семьи, способные себя прокормить самостоятельно.

Поэтому союз племен представлял уже объединение разных ро­дов, племен, индивидуальных семей, расселившихся на одной терри­тории. Происходило имущественное расслоение среди общинников, появились более состоятельные семьи и бедные. Родоплеменная ор­ганизация, основанная на кровном родстве ее членов, равенстве их прав и обязанностей, уже не в состоянии была обеспечить целост­ность племенного союза старыми средствами. Участниками пле­менного союза являлись преимущественно соседи, а не прямые родст­венники. Кроме того, эти соседи не были равны с точки фения имущественного положения. Возникла потребность в более эффек­тивном механизме, который бы смог примирять различающиеся, а

часто и противоположные интересы. Им стало государство. В рам­ках государства возникли такие социальные группы, как классы, сосло­вия, народ и наиия.

2.2.