Социальная организация первобытного общества
Человечество прошло в своём развитии ряд этапов, каждый из которых определяется уровнем развития и характером общественных отношений: социально-экономических, религиозных, культурных, политических и т.
д. История человеческого общества начинается с образования первобытнообщинного строя. Основой организации первобытного общества была родовая община. Основной ячейкой первобытного человеческого общества был род.Род — первобытная община людей, объединённых кровным родством, совместным коллективным трудом, общей собственностью на продукты производства и вытекающими из этих условий равенством их социального положения и единством интересов.
1. Род — это личный, а не территориальный союз. Общественная власть и социальные нормы распространяются на лиц, находящихся в родстве.
2. Коллективный труд, уравнительное распределение. В общей собственности первобытной общины находились определённая территория, орудия труда, хозяйственная утварь, жилища.
3. Власть носит общественный характер. Она исходит от рода, который непосредственно формирует органы самоуправления. Властные функции осуществляют все взрослые члены рода. Текущими делами ведают выборные старейшины и военачальники.
4. Власть опирается не только на авторитет рода и его предводителя, но и на жёсткие методы принуждения.
5. Система социального регулирования выступает в виде строгих, безусловно обязательных мононорм-обычаев.
Органы общественной власти в первобытном обществе: собрание взрослых членов рода (или племени), старейшина рода (если племя, то совет старейшин и вождь).
Этапы развития первобытного общества
Особую методологическую ценность представляет для теории государства и права периодизация, базирующаяся на новых данных археологии и выделяющая в качестве одного из основных рубежей развития первобытного общества «неолитическую революцию» (от «неолит» — новый каменный век).
Это понятие в историческую науку ввёл английский археолог Гордон Чайлд в середине XX в. , характеризуя тот принципиальный качественный переворот, который произошёл во всех сферах жизни человечества при переходе в неолите от присваивающего к производящему хозяйству, т. е. от охоты, рыболовства и собирательства к земледелию, скотоводству, металлургии и металлообработке, керамическому производству. Этот переход начался на Ближнем Востоке приблизительно 10—12 тыс. лет назад и занял несколько тысячелетий. В других районах земного шара несколько позже: в Китае — около 7 тыс. лет до н. э. , в центральной Мексике и северо-западной части Южной Америки — около 3—2 тыс. лет до н. э. и пр. Этот переход изменил всю материальную основу жизни первобытного общества, её социальную и духовную организацию.
Таким образом, историю первобытного общества можно разделить на два этапа: этап присваивающей экономики и этап производящей экономики.
Присваивающая экономика — хозяйство с преобладающей ролью собирательства, охоты и рыболовства. Человек присваивает плоды дикой природы, но не производит их своим трудом.
Это самая древняя стадия экономической истории человечества
Производящая экономика — хозяйство с преобладающей ролью земледелия и скотоводства. Источники существования — домашние животные и культурные растения — человек производит своим трудом.
Одна из главных причин «неолитической революции» заключается в том, что достигшее совершенства присваивающее хозяйство привело к обеднению окружающей среды биологическими ресурсами, прежде всего к обеднению дичью, охотничьей добычей, т. е. возник экологический кризис (истощение запасов дичи и полезных растений). У людей возникла необходимость восстановления биологических ресурсов и прогнозирования их объёмов. Постепенный переход к земледелию и скотоводству позволил постоянно восполнять путём воспроизводства скудеющие биологические ресурсы окружающей среды. Хотя люди и продолжали заниматься охотой и собирательством, однако их доля в общем объёме пищи постепенно стала снижаться за счёт роста объёмов производящего хозяйства. Этот переход («неолитическая революция») изменил всю материальную основу жизни первобытного общества, её социальную и духовную организацию.
3.9.