«Русская Правда» ІІ.И. ІІестсля (1821-1824 и.) и смежные документы декабристов

Декабристы в советское время восхвалялись как предтечи болыпе- cJiJ виісов, которыми они явно не были хотя бы по своему социаль­ному происхождению. Опи были выходцами из верхов іогдашпеіо рус­ского общества.

Виднейшей фигурой среди декабристов был Павел Иванович Пе­стель. Лютеранин по вероисповедованиЮ, он происходил ич еемьи высокопоставленного чиновника. Отец его — Иван Борисович ГІеетель (1765 1843) вышел ич среды московского чиновничества, служил по почтовой части. При Александре I обратил па еебя внимание аккурат­ностью исполнения своих обячанпоетей и был назначен на несколько ревизий в Вятскую и Казанскую губерний.

Проявив себя как опытный чиновник, оп в 1806 г. был назначен генерал-губернатором Сибири, где царили произвол, взяточничество и казнокрадство. Иван Борисович предпочел пе выезжать в Сибирь и всю свою службу пробыл в Петербурге. Oii оказался впутанным в пи­тейные откупа, что пе помешало сму стать членом Государственного Совета в Департаменте законов.

On успел дать своим сыновьям блестящее образование. Старший сын — I авсл Иванович Пестель, окончил ГІажеекий корпус, где в свое время учился Радищев, а в начале XlX столетия преподавал блестящий профессор Герман, знакомя своих слушателей e учениями Давида Ри­кардо о трудовой геории стоимости и сочинением шотландского эко­номиста Адама Смита «Исследование о природе и причинах богагетва народов». Самостоятельно Павел Пестель изучил «Завещание» Жана Мелье, французского свящснпика-утописта, защищающего бедных и обездоленных.

Одержимый идеей модернизации России, декабрист Пеегель соз­дал самый радикальный в XIX в.

Пестель разошелся с огцом, чго пе помешало ему в дальнейшем помогать семье выплачивать многочисленные долги огца. C матерью у пего еложнлпсь самые теплые от ношения, ч го огражепо в его письмах к матери из крепости, после отказа от псповеди, иредложсшіой право­славным прогопереем II.II. Мыеловскмм.

Главный документ Южного общест ва декабристов «Русская Прав­да» — серьезно и глубоко разрабатывался, но остался незаконченным и пс был принят официально гаГшым обществом. Apeer Пестеля при­остановил работу пад эгим памятником декабристской мысли, достав­ленным в Верховную следственную комиссию из секрет ного ганника по допосу. Правильное прочтение этогодокумепта принадлежит историкам Саратовского университета С. Чернову и Преображенскому. Опи суме­ли выделить первую редакцию «Русской Правды» 1821 1822 гг. и вто­рую редакцию этого документа 1824 г. (ем.: Восстание декабристов. М., 1958. Ii VII. С. 113 216), а также важнейший фрагмент «Русской Правды» - «Дележ земель» и документ, предегавляющий но существу Vl главу «Русской Правды» и написанный для Обіцества соединен­ных славян, которое, как предполагали участники Южиого общества С.И. Муравьев-Апостол и М.П. Бестужев-Рюмин, должно было слиться с Южным обществом. Этот документ имеет название «Конституция Государет веі 111 ы й за ве г».

Русская Правда, или Заповедная государственная грамота великого народа российского, служащая заветом для усовершенствования государственного устройства России и содержащая верный наказ как для народа, так и для Временного верховного правления

Введение. Основные понятия

Параграф 11. O необходимости Русской Правды и временного верхов­ного правления.

Сия цель двойная не может иначе, с успехом быть достигнута как по­средством учреждения Временного верховного правления и обнародования Русской Правды ко всеобщему сведению. Причины к тому суть следующие: предлагаемый новый порядок, по обширности государства и многочислен­ности статей и предметов преобразованию подлежащих, не может быть вве­ден вдруг одним разом.

Для сего нужно множество мер приуготовительных или переводных, которые должны постепенно в ход и действие быть приводимые, дабы госу­дарство не подверглось беспорядкам, волнениям и превращениям, которые вместо улучшения могли бы только ввергнуть оное в гибель. Bce происше­ствия в Европе, в последнем полустолетии случившиеся, доказывают, что народы, возмечтавшие о возможности внезапных действий и отвергнувшие постепенность в ходе государственного преобразования, впали в ужасней­шие бедствия и вновь покорены игу самовластия и беззакония.

Сие доказывает необходимость приступить к преобразованию государ­ства постепенными мероприятиями. Кому может быть поручено исполнение сего важногодела, как не Временному верховному правлению: прежняя вер­ховная власть довольно уже доказала враждебные свои чувства против на­рода русского: а представительный Собор не может быть созван, ибо начала представительного верховного порядка в России еще не существуют.

Ho поелику Россия должна иметь залог в том, что Временное верховное правление точно будет действовать для одного только блага России и для всевозможного усовершенствования положения и состояния ее по всем предметам и статьям, то необходимым оказывается издание Русской Прав­ды в виде наказа верховному правлению. C другой стороны, составление Уложения, или Полного свода законов есть дело обширное, многотрудное, требующее много времени и больших соображений, дабы все статьи оного в совершенном между собой находились согласии и соответствии. A посему и не может быть вдруг ныне издано. K тому же государственное уложение должно содержать одни только точные, или Положительные законы и поста­новления, утверждающие будущий порядок в государстве, а следовательно, и не должно оно содержать:

0) Ни воспоминания о ныне существующем порядке: ибо оный прекра­тит свое существование;

1) Ниже изложения переводных и приуготовительных мероприятий или средств, коими нынешний порядок заменен будет предполагаемым новым, ибо приготовительные или переводные меры суть действия преходящие;

2) Ниже, наконец, основных умозрительных соображений и правил, на коих государственное здание имеет быть сооружено: ибо умозрения не мо­гут входить в состав Положительных законов или Уложения.

Ho поелику три сии предмета преимущественно важны и России непре­менно известны быть должны при самом начале ее возрождения и преобра­зования, то тем еще более оказывается необходимость в Русской Правде, ко­торая, излагая коренные начала и основания сего преобразования, содержа­ла бы указания на целое государство и на все оного части, члены и отрасли

«Русская Правда» предполагалась вдссяги главах. Первая редакция 1821 1822 гг. состояла ич первых пссколькпх глав, стык между иервой и второй (1822 г.) редакциями проходил по одной ич глав. Шестая глава, в которой должно было быть прописапо политическое и государствен­ное устройство будущей России, пс сохранилась, ()na восстанавливает­ся по чагіиси M.I1. Бестужева-Рюмнпа, написанной иоддиктовку Ilecie- ля для Общества соедіпіеипых славян. Этот документ едиистиешюе свидетельстводля суждспня о Vl главе«Русской Правды», имеетсамо- стоятелыюе пачваппе:

Конституция - Государственный завет

1) Границы Российского Государства суть,-

При сем случае действуют два правила: правило благоприличия для России и правило народности племен или народов, смежных и подвластных. Когда речь идет о народе, могущем пользоваться независимостью, тогда правило народности берет перевес. Когда дело идет о народе, не могущем оными пользоваться и долженствующем быть под покровительством и зави­симостью у другой славнейшей державы, тогда правило благоприличия для России берет перевес,- Польша — правило народности объявляет независи­мость и самостоятельность народа, но правило благоприличия определяет в сем случае частности границеположения.

2) Российское Государство разделяется в отношении законного своего пространства на 10 областей и 3 удела. Уделы суть Столичный, в коем пре­бывает и сосредоточивается государственное правление, Нижний Новгород или Москва, Донской и Киргизский. Каждая область состоит из 5 губерний или округов. Губернии состоят из уездов, уезд состоит из волостей. Волости бывают цельные и приписные - 1000 обывателей мужского пола.

3) Государство состоит из народа и правительства.

4) Весь российский народ составляет одно сословие - гражданское; все нынешние сословия уничтожаются и сливаются в одно сословие - граж­данское. Bce различные племена, составляющие Российское государство, признаются русскими и, слагая различные свои названия, составляют один народ русский. Bce россияне расписаны по областям Каждый российский гражданин есть член какой-либо волости. Сие заменяет теперешнее распре­деление россиян по сословиям. Волость имеетдля своих членовдва списка: гражданский и скарбовой. B скарбовой список вносятся граждане, имеющие в волости какую-нибудь собственность. Подать берется с собственности - посему может один и тот же человек в скарбовых списках многих волостей быть записан, но в гражданском списке может каждый быть записан только по одной волости, ибо гражданский список означает политическое состоя­ние, а политическим правом пользуется каждый русский в той только воло­сти, в которой состоит в гражданском списке.

5) Вся земля, к каждой волости принадлежащая, разделяется на две части: волостную и частную. Первая принадлежит всему обществу, вторая - частным людям. Первая составляет собственность общественную, вторая - собственность частную. Волостная земля есть неприкосновенная. Она раз­деляется на участки. Участки раздаются по требованиям членов волости Остальная земля отдается в наем посторонним лицам не иначе, как на один год. Если требуется более участков, чем таковых имеется, тогда не удовлет­воряется требование тех, которые наибольшее число участков взять жела­ют; участки сии переходят из рук в руки в тех только случаях, когда являются новые требователи. Сии требователи суть или такие, кои прежде никакого участка не брали или желают взять более. У кого участок отбирается, тот сам назначает, какой участок он отдает. Правило совокупной стоятельницы (principe de Ia Solidarite) перед правительством является всегда волость, а не люди порознь. Россияне составляют народ, состоящий из одних обыва­телей Земли.

6) Переход из нынешнего положения в порядок, здесь предлагаемый, есть постепенный. У нынешних помещиков земля откупается оброком или работою летнею. Наперед заводится сие в казенных имениях и волостях, а потом уже в частных. Оброчные селения и пахотные селения, дворовые люди, заводские крестьяне продолжают нынешнее занятие положенное вре­мя, те же сами откупаются, а дворовые в волости поступают.

7) Правительство разделяется на Верховную власть и государственное правление.

8) Насчет устроения Верховной власти отвергается правило равновесия властей, но принимается правило определенности круга действий. Верхов­ная власть разделяется на законодательную и верховно-исполнительную- Первая поручается - Народной вече, вторая - Державной Думе. Сверх того нужна еще власть блюстительная, дабы те две не выходили из своих пре­делов. Власть блюстительная поручается верховному собору.

9) Народная веча состоит из народных представителей, выбранных на­родом на 5 лет. Каждый год пятая часть нисходит и заменяется новыми вы­борами. Тот же самый может быть опять выбран. Устройство внутреннего порядка веча принадлежит ему самому. Председатель избирается ежегодно из членов, последний год заседающих. Народная веча есть одно целое и на каморы не разделяется. Вся законодательная власть в ней обретается. Она объявляет войну и заключает мир.

Различие в составлении законов заветных и всех прочих законов. Пер­вые обнародываются и на суждения всей России предлагаются.

Народная веча имеет свое время, когда не заседает, тогда оставляется временная комиссия. Никто не может распустить Народной вечи. Она опре­деляет волю в государстве, душу народа.

10) ДержавнаяДума состоит из 5 членов, народом выбранных на 5 лет. Ежегодно один из Думы выходит и заменяется другим выбором. Председа­тель есть член, заседающий последний, или пятый, год. Ежегодно предлага­ет каждая губерния кандидата. Из числа сих кандидатов выбирает Народная веча окончательно. Державная Дума имеет всю верховно-исполнительную власть, ведет войну и производит переговоры, но не объявляет войны и не заключает мира. Bce министерства и все вообще правительствующие места состоят под ведомством и начальством Державной Думы, действуя с рас­поряжением и исполняя с приказанием. Она имеет собственную свою кан­целярию.

11) Верховный собор состоит из 120 членов, именуемых боярами. Боя­ре назначаются на всю жизнь и не могут участвовать ни в законодательном, ни в исполнительном порядке. Губернии назначают кандидатов, а Народная веча замещает упразднившееся число бояр. Председатель выбирается на год самим собором. Собор имеет Верховно-блюстительную власть. Народ­ная веча препровождает к нему на утверждение все законы. Собор не рас­суждает о сущности предметов, но смотрит на одни формы, дабы во всем соблюдено законное: после сего утверждения получает закон свою действи­тельную силу. Сам же собор не действует. Собор назначает из своих членов по одному генерал-прокурору в каждое министерство и по одному генерал- прокурору в каждую область (приказной блюститель, областной посадник) Генерал-прокурор рассматривает журналы палат министерства, утверждает их определение, взирая на одну законность и соблюдение предлагаемого по­рядка, но не входя в суждение о сущности самого содержания; без их утверж­дения не может исполнение последовать, они утверждают за свои действия. Державная Дума решает, а Верховный собор может чиновника отдать под суд. Отданный под суд судится судебным порядком. Генерал-губернатор имеет таковые же обязанности в отношении областных правлений. Из сего явствует, что собор удерживает в пределах законности Народную вечу и Дер­жавную Думу. Сам же не имеет никакого действия положительного. Глав­нокомандующие действующих армий назначаются Верховным собором. Он принимает начальство над армией, когда выступает за пределы государ­ства, и слагает, когда в пределы вступает губернии на военном положении.

«Конституция - Государственный чаізет» онределяетжелаемое поли­тическое и государст венное уст ройст во России. 1 Іестель предложил респу­бликанскую форму правления Высшая законодательная власть нрсдосгав- ляется Народной всчс. Исполнительная власт ь сосредоточена вДержавіюй Думс. Ежегодно один ич членов Державной /(умы выходит п заменяется другим нутем выборов. Председателем /(умы становится последний, за­седающий последний год. B Народной вече іакже каждый год пятая часть делегатов выбывает и заменяется новыми путем выборов. Председатель Народной вечи ичбпраегся ежегодно ич числазаседающих последний год.

C целыо избежать коррупции вводится еще одни орган контроль­ной «блюегителыюй» власти - Верховный собор. On должен состоять и з «120 бояр» и назначаться пожи зненно и з числа самых уважаемых в России государственных деятелей. Так, участники Южпого общества предполага­ли ввссти в состав Верховного собора M.M. Снераиского, I ГС. Мордвинова и А.П. Ермолова, а и з членов тайного общеегва С.И. Муравьева-Апостола.

Послесобытий Испанской революции в 1823 г. и расстрела испан­ских революционеров - полковников Рисго и Квироги, песмогря падан- iioe испанским королем Фердинандом Vll слово сохранить им жизнь, по предложению Пестеля была внесена поправка в «Русскую Правду» о введении диктатуры Временного революционного правления и физи­ческом уничтожении представителей царствующей династ ии.

Следующим важнейшим фрагмеіітом «Русской Правды» является до­кумент под названием «Дележ земель». Датировка сго совпадает со време­нем написания второй редакции программы Южного общества, т. e. 1824 или началом 1825 гЭтотдокументраскрываетсутьрешсиия крестьянского вопроса по Псстслю. On категорически связывал освобождение крестьян от крепостной зависимости e обязагслыіым иаделснисм их землей.

Пост ановка ІІеетелем вопроса о праве каждого крестьянина на зем­лю определялась извест ным принципом идеолог ии 1 Іросвещения - «есте­ственным правом». Пестель утверждал: «Человек можеттолько на земле жигь и только от земли пропитание иолучагь» (ем.: Русская Правда // Восстание декабристов. Материалы и документы. М. Jl., 1958. Т. VII).

Как убедительно в свое время доказал C.M. Фаеріпіейп, Пестель руководствовался идеями французского сельского священника Жапа Мельс, высказанными им еще в 1729 г. в его «Завещании»: Беднейшие слои общества обязательно должны быі ь защищены государством (Фа- ерштеіш C.M. Решение аграрного вогіроеа в «Русской Правде» Песте­ля // Очерки из истории движеінтя декабристов / Под ред. II.M. Дружи­нина. М., 1954. С. 32-40).

Пестель хорошо изучил и сочинение Морслли «Кодеке природы, или Истинный ;iyx ее законов», вышедшее в свеі еще в 1755 r. Oii впол­не разделял его миеипе о необходимости частной собственности, кото­рое гарантнрустчувство независимост и лмчіюстп. Поесли в Г вроііе гги идеи имелн отвлеченный характер, io в крепостной России Пестелем впервые была конкретно высказана мысль о частичной конфискации земли у крупнейших землевладельцев, Чіобы обеспечить IiCCX кресіьяи пашенной землей.

Документ «Дележ земли» содержит цифровую раскладку частичного отчуждения иомещичьей землевладения в пользу крестьянской общины.

Дележ земель

I. У кого есть 1000 душ и более.

1. Если на каждую душу имеется по 10 или более десятин земли, тогда половина земли останется за помещиком, а другая половина отберется для волости без всякого помещику возмездия.

2. Если на каждую душу имеется менее 10 десятин земли, но не менее пяти, тогда половина земли останется за помещиком, а другая половина от­берется для волости, а за оную получит помещик возмездие:

a) 1000-9.-9000.-4500.-4500.- 500.-5000 1000 - 8. - 8000. - 4000. - 4000. - 1000. - 5000 1000 - 7. - 7000. - 3500. - 3500. - 1500. - 5000 1000 - 6. - 6000. - 3000. - 3000. - 2000. - 5000 1000 - 5. - 5000. - 2500. - 2500. - 2500. - 5000 1000 - 4. - 4000. - 2000. - 2000 - 2000. - 4000 1000 - 3. - 3000. - 1500. - 1500. - 1500. - 3000 1000 - 2. - 2000. - 1000. - 1000. - 1000. - 2000 1000 — 1. — 1000. — 500. - 500.- 500.-1000

Таким образом, ему додается к его земле из казенных земель нужное число десятин, дабы итог всех его земель составлял 5000 десятин.

3. Если на каждую десятину имеется менее 5 десятин земли, тогда к половине остающейся за помещиком додается точно такое же число деся­тин, каковое от него отберется».

Далее идет второй вариант изложения проекта «дележа земель»:

«1. Если у помещика имеется 10 000 десятин земли или более, тогда отбирается у него половина земли без всякого возмездия.

2. Еслиупомещика имеется менее ЮОООдесятин, но не менее 5000де- сятин земли, тогда за отбираемую половину земли дается ему возмездие, состоящее в таковом числе десятин земли, чтобы итог возмездной земли и за ним остающейся земли составлял всего-навсего 5000 десятин.

3. Если у помещика имеется менее 5000 десятин земли, тогда ему да­ется за отбираемую для волости землю таковое же точно число десятин возмездной земли.

4. Число десятин возмездной земли может быть выдано из казны поме­щику деньгами или натурою. Если выдаваться будет деньгами, то ценность определится показанием волости или помещика. За то обязан будет.

(Восстание декабристов. М., I958. Т. VII. С. 113 2I6)

Личность Павла Ивановича Пестеля - многогранна. Определенное представление о его взглядах дают его ответы Верховной следственной комиссии. On последовательно и достаточно откровенно освещал этапы становления своих вольнолюбивых взглядов.

Bor отрывок из ею следственного дела:

П.И. Пестель о причинах своего вольномыслия

1. Имя и отчество мои суть: Павел Иванович сын Пестель. Имею от роду 34 года, скоро минет 35.

2. Я принадлежу к лютеранскому вероисповедованию. Ныне царствую­щему Императору я не присягал на верное подданство, ибо арестован был 13 декабря прошедшего 1825 года.

3. До двенадцати лет возраста воспитывался в доме родителей, а в 1805 году отправлен с моим братом в Гамбург, а оттуда - в Дрезден... B 1810 году был отправлен в Пажеский корпус, оттуда выпущен в конце 1811 года прапорщиком в Лейб-гвардии Литовский полк, что ныне Лейб- гвардии Московский полк. O политических науках не имел ни малейшего понятия до самого того времени, когда стал готовиться к вступлению в Па­жеский корпус, в коем их знание требовалось для поступления в Верхний класс. Я им тогда учился у профессора и академика Германа, преподавав­шего в то время сии науки в Пажеском корпусе.

7. Когда я получил довольно основательные понятия о политических науках, тогда я пристрастился к ним... Я видел, что благоденствие и зло­получие царств и народов зависит большею частью от правительств, и сия уверенность придала мне еще более склонности к тем наукам, которые о сих науках рассуждают и путь к оным показывают... Продолжая таким об­разом заниматься, начал я потом уже рассуждать и о том: соблюдены ли в устройстве российского правления правила политических наук, и начал разные предметы обдумывать: какими постановлениями они могли бы быть заменены, пополнены или усовершенствованы.

Обратил также внимание на положение народа, причем рабство крестьян всегда на меня сильно действовало, а равно и большие преимущества аристо- кратизации, которую я считал сменою, между монархом и народом стоящую и от монарха ради собственных выгод скрывающую истинное положение на­рода... Тогда начал во мне возникать внутренний ропот против правительства.

Возвращение Бурбонского Дома на французский престол и соображе­ния мои впоследствии о сем происшествии могу я назвать эпохою в моих по­литических мнениях, понятиях и образе мыслей: ибо начал рассуждать, что большая часть коренных постановлений, введенных революциею, были при реставрации монархии сохранены и за благие вещи признаны... От сего рас­суждения родилась мысль, что революция не так вредна, как говорят, и что может быть даже весьма полезна, в каковой мысли я укреплялся тем другим еще суждением, что те государства, в коих не было революции, продолжали быть лишенными подобных преимуществ и учреждений.

Тогда начали сии причины присовокупляться к выше уже приведенным и начали во мне рождаться почти совокупно, как конституционные, так и ре­волюционные мысли...

От монархически-конституционного образа мыслей был я переведен в республиканский главнейшими следующими причинами и соображениями: сочинение Детю де Траси на французском языке очень сильно на меня по­действовало. Он доказывает, что всякое правление, где главою государства есть одно лишь лицо, особенно, если сей сан наследственен, неминуемо кончается деспотизмом.

Bce газеты и политические сочинения так сильно прославляли возрас­тание благоденствия в Северных Американских Штатах, приписывая сие го­сударственному их устройству, что сие мне казалось ясным доказательством в превосходстве республиканской конституции для России, но еще спорил тогда в пользу монархических, а потом стал его суждения себе припоминать и с ними соглашаться... Мне казалось, что главное стремление нынешнего века состоит в борьбе между массами народными и аристократиями всякого рода, как в богатстве, так и на правах наследственных Происшествия в Неаполе, Гишпании и Португалии имели тогда большое на меня влияние. Я в них находил, по моим понятиям, неоспоримые доказательства в непроч­ности монархических конституций и полные достаточные причины к недовер­чивости к истинному согласию монархов на конституции, ими принимаемые. Сии последние соображения укрепили меня весьма сильно в республикан­ском и революционном образе мыслей.

8. Я вступил на службу в 1811 году в ноябре месяце из Пажеского корпуса в Лейб-гвардии Литовский, а ныне Л.Г. Московский полк.

По открытии кампании 1812 года находился я на фронте при полку и был с полком в сражении при селе Бородино, где под самый уже вечер 26 августа ранен был жестоко ружейной пулей в ногу с раздроблением костей и повреж­дением жил, за что и получил золотую шпагу с надписью “За храбрость”.

За Лейпцигское сражение получил орден св. Владимира четвертой степени с бантом. За все предшествующие дела 1813 года был переведен в поручики. За кампанию 1814 года получил орден св. Анны 2-го класса. По окончании войны был я переведен в Кавалергардский полк в прежней долж­ности, в коей пребывал до 1821 года.

Я, между тем, был употреблен в главной квартире 2-й Армии по делам возмущения греков и по сим же делам был троекратно посылаем в Бесса­рабию, представив тогда начальству две большие записки о делах греков и турок, которые и были отосланы к министру иностранных дел. B ноябре 1821 года был я не по старшинству произведен в полковники и в том же месяце назначен командиром Вятского пехотного полка, коим и продолжал командовать до 13 декабря 1825 года.

Ответы Псстсля Верховной следственной комиссии раскрывают весь путь становления его как оппозиционера существующему строю. Перед нами образованнейший человек своего времени. Он воспитан не только на литературе французского Просвещения, но и на болес поздпих сочинениях легитимистов, появившихся в нериод кризиса феодальных монархий в Европе. Идеи Ьснжемена Констана, Депо дс Траси, LLiaro- бриана Пестель использует в своих политических сочинениях. On тща­тельно следитза политическими событиями в Западной Евроне, огорча­ется поражениями революций в Пеаноле, Пьемонте, Испании и Порту­галии. On зпает о подвигах Боливара в Бразилии колонии 1 Іортугалии, огорчается приходом Бурбопов на французский престол и совершенно сознательно приходит к необходимости республиканской формы прав­ления как выгодному большинству парода политическому строю.

Документы декабристов полпы замечаниями но поводу революци­онного подъема в европейских государствах в 20-е годы. Декабристы раз­ных убеждений приветствовали піееівне революций в Западной Евроне и Дмерпке. 1 Іссісль в ответах следователям дал гонкий анализ современ­ных ему политических событий, огмегпв шествие революционной мыс­ли от одного конца Европы до другого: «...дух преобразований охватил все страны от Португалии до России, пе исключая Англин и Турции», утверждал оп па следствии (Восстание декабристов. Т. 4. С’. 105).

Ему вторил ІІоджио: «...дух преобразований взволновал пароды. Испаппя, Пеаиоль, ІІьсмонт, Ерецпя вследодпп задругимп пршіяли об­раз свободного правлеппя» (Восстание дскабристов. Г. 9. C'. 37).

B идейном арсенале ІОжпого общества декабристов, к которому принадлежал ГІестель, есть и другпедокумеіггы, отражающие полити­ческие взгляды его члепов. Опи связаны e пмепамн С ергея Муравьсва- Апостола и Михаила Бесужсва-Рюміпіа, коюрыс гакжс закончили жиз- IHi на впеелпце кронверка ІІеіроиавловскоіі крепости.

Особую роль в движении декабрисгов сыграли братья Сергей и Матвей Муравьевы-Апостолы. Их отсц—Ивап Матвеевич Муравьев- АпостоЛ сенатор, участник просветительского кружка Н.И. I Іовикова, один пз образованнейших людей своего времени. B пачалс XlX в. оп был приближен ктропу. Поіжеучаствовал втом тайпом заседании Eo- сударствсппого Совета, которое обсуждало секретное завещание Алек­сандра 1 о престолонаследии.

Иван Матвеевич Муравьев-Апосгол был горячим патриотом, и в годы Отечественной войны иаписал знаменитые «1 Іисьма из Нижпс- го Новгорода в Москву». B годы наполеоновской оккупации Испании, точнее, несколько ранее, он по делам службы долго жил в Испании. Ero сыновья хорошо изучили испанские обычаи и местпос управление кор- тссами - органами власти в испанских провинциях.

Образование и воспитание братья Муравьевы-Апостолы получали во Фрапции, учились во французских папсиопах и хорошо зпали новей­шие политичсскиеучспия французских просвститслсй Монтескье и Рус­со. События Испанской революции и пациопальио-освободитсльпос движение прОтив пашествия паполсоповских войск живо переживали.

Испанская Кадисская конституция 1812 г., принятая паострове Ка­дисе испанскими ипсургетами, была хорошо знакома вссм декабри­стам. Ona была сколком с французской конституции 1891 г.

Ilo братьям Муравьевым-Апостолам были также хорошо знакомы и так называемые катехизисы - агитационные документы, панисанпые каТоличсскими мопахами-ипсургспгами для борьбы за национальный суверсниТет в годы испанскою Сопротивления в 1808 1812 гг.

Bo время восстания Черниговского полка Сергеем Муравьевым- Апосголом был составлен «Православный катехизис», по образцу ис­панского агитационного документа. «Православный катехизис» содер­жал всю революционную ри торикудекабрнстской идеологии.

Ero младший друг - Михаил Павлович Бсстужсв-Рюмип, глубоко преданный ему, в то же время обраіился к солдатом Черниговского пол­ка с «Воззванием» — агитационным документом в поддержку «Право­славного катехизиса».

Катехизисы стали оригинальной формой политической агитации среди солдат. Эти краткие паставлепия, передающие стиль н слот свя­щенного писания, были выбраны нс случайно. Такая форма сочипепия была знакома и доступна широкой массе солдат и рассматривалась декабристами как действенный нрием агитации. Еще в нериод Отече- сівсппой войны 1812 г. в русских журналах, в частности, в «Сыне Оте­чества» Сергея Глинки, в разделе иностранной хроники нечаталисьте- кущие европейские события. Там впервые в русской печати появился «Гражданский катехизис, или Краткое обозрепис должностей испанца с показанием, в чем состоит свобода и кто враги сс» (Сын Отечества. 1812. Ч. 1. С. 58 66).

Любопытно, что па эту публикацию обратили внимание независи­мо друг от друга и Сергей Нвапович Муравьсв-Аностол, и автор Се­верной конституции Никита Муравьев. Последний позже (в середипс 1820 г.) под впечатлением этого испанского агитационного документа написал собственное сочинение «Любопытный разговор». A предста­витель Южного общества декабристов независимо от своего север­ного коллеги паписал «Православный катехизис». Составлял он этот документ совместно со своим верным другом Михаилом Бестужевым- Рюминым в 1825 г., т. с. значительно позже.

По свидетельству отца декабриста, Ивана Матвеевича Муравьева- Апостола, его сып познакомился e испапским катехизисом как агита­ционным приемом ію роману дс Сальвапди за месяц до восстания Чер­ниговского полка, мысль прочитагь катехизис перед солдатами была почернну га имеішо оттуда.

Как утверждает П.Р. Щеголев, роман об Иенапекой революции был привезен Михаилом Бестужевым-Рюминым из Бобруйска в декабре 1825 г., и мысль о прочтении катехизиса в среде солдат появилась непо­средственно неред восстанием Черниговского полка.

Есть смысл сравнить испанский и декабрист ский агитационные до­кументы.

Испанский катехизис

Вопрос: Кто ты, сын мой? Ответ: Испанец.

Вопрос: Что значит слово испанец? Ответ: Честный человек.

Вопрос: Какие суть должности его? Ответ: Он должен быть христиани­ном. Должен защищать веру, оте­чество и законы свои и умереть, не покоряясь врагу.

Православный катехизис С.И.Муравьева-Апостола

Вопрос: Для чего Бог создал чело­века?

Ответ: Для того чтобы он в него ве­ровал, был свободен и счастлив.

Вопрос: Что значит веровать в Бога? Ответ: Веровать в Бога - значит следовать во всем истинному смыс­лу начертанных в нем законов.

Вопрос: Что значит быть свободным и счастливым?

Ответ: Без свободы нет счастья.

Испанское влияние па южпых декабристов песомпсішо. Восстание Черпиговекого полка и замысел С.И. Муравьсва-Апостоласовсршигь по­ход eo евоим полком па Киев и па Москву как бы повторял движение ко- JioiiiiM испанского полковника Рисго. Подготавливая солдатсвосго иолка к восстанию, Сергей Муравьев-Апостол приводил примеры из истории похода Рисго, который, гіо его словам, «стрсмястами повстанцев достиг цели и восстановил Конституцию 1812 года» (см.: Алексеев ММ. Эподы из истории испапо-русских отпошепий // Культура Исиаиии: Сборник. M.,I940. С. 408).

Агитационные документы декабристов рсалыюс свидетельство их уверсшюсти в том, чго тактика «воспиой революции» может принести свои плоды.