2.6. Хазарский каганат

Хазары - тюркский этнос, в VI - X вв. они кочевали в Прикаспии, на Северном Кавказе и в Подонье - Приазовье.

Общественный строй. Хазарское общество VI - X вв. эволюционировало параллельно с формированием государства и с экономическим развитием региона.

Каганы. Титул "каган" (кахан, хан) - тюркского происхождения, означал первоначально родоплеменного вождя. Этот титул не передавался по наследству, он приобретался путем выбора на сорок лет или пожизненно. Каган избирался из числа наиболее знатной хазарской династии. По истечении срока, отпущенного "на царство", каган подлежал казни. Каган мог быть казнен и по требованию народа, недовольного положением дел в государстве и по предписанию царя (бека). Титул являлся нововведением, так как "прежде

98

не было кагана у хазар, а только военный вождь". В результате реформ Обадии (см. ниже) каган превратился в символ государства или сакральный титул, с личностью кагана хазары связывали свое благополучие и объясняли божественное происхождение власти. В источниках каган иногда олицетворяется с царем Хазарии, но царский титул носил не только каган, но и бек.

Беки по сути были выходцами из родовой знати (в раннем средневековье беками были владетельные особы и лица благородного происхождения). Поэтому беки назывались также титулом шад. Титул бек (бег, бей) переводится как господин, государь, князь и по феодальному этикету равнозначен царю.

Элътеберы. Древнетюркский титул "эльтебер" (йылтывар) обозначал вассального князя, посланного каганом для осуществления завоевательного похода. Более вероятным представляется происхождение термина от знатного тюркского рода Хатирлитбер. Титул был одинаково распространен у хазар, болгар, кроме того, был воспринят аланами.

Тарханы. Титул тархана мог носить любой из приближенных кагана, в том числе чужеземец знатного происхождения. Следовательно, было немало нехазарской знати, возведенной в ранг тарханов или титулов, производных от слова тархан у славян, алан и других народов. Например, известен Астархан (второе лицо в государстве) или Рустархан - очень значимая фигура в государстве.

Феодалы хазарского происхождения вели полукочевой образ жизни. Каждый из хазарских родов обладал собственным наследуемым владением и замком. Замок был местом зимовок, в теплое время года хазарская знать кочевала по своим владениям и собирала дань с оседлого населения. Условиями поземельного владения были признание вассалитета от кагана и обязательство поставлять войско сообразно своему имущественному положению и состоянию доходов. При этом царь не обладал правом отчуждения в свою собственность кочевых владений. Условия поземельной собственности хазар аналогичны порядкам, рассмотренным прежде у гуннов и других кочевников эпохи великого переселения народов, и тождественны кочевому феодализму.

Общинники. Хазары были кочевниками, общины в таком случае имели устройство, аналогичное булгарским или гуннским социумам, и объединялись в орду. Можно предположить, что простые общинники придерживались норм языческой морали и обычного права. Элементы социальных норм простых хазар часто тождественны зороастризму.

Рабы. Наличие рабовладельческих отношений в Хазарии фиксируется по письменным и археологическим источникам. В основном в качестве рабов упоминаются пленные и наложницы. Рабы чаще выступали как предмет экспорта Хазарии. Использовать рабский труд в условиях кочевий было неэффективно, а прикрепленные к земле рабы из числа славян, болгар и других народов объективно эволюционировали в состояние феодально - зависимого населения.

Образование Хазарского каганата произошло в результате распада западнотюркского каганата в VI в. и выделения в нем Булгарии и Хазарии. Вскоре хазары подчинили себе родственные тюркские племена, установили свое господство над

100

аланами и принудили славян платить ежегодную дань. Завершающими этапами в формировании государства стали развитие земледелия и переход к оседлости (VIII в.) и проведенные тогда же государственные реформы. Хазарское государство сформировалось в VII в.

В Хазарии поочередно было три столицы. Первоначально политический центр хазар располагался в Беленджере, но затем перенесен подальше от границы в Семендера, а оттуда в Итиль. Кроме политических центров в Хазарии доминировала "экономическая столица" - город Саркел (Белая Вежа), важным торговым центром была Тмутаракань.

Хазарский каганат отличался от предыдущих государственных объединений. Покоренные народы не изгонялись и не обращались в рабов, как прежде, а влились в социальную структуру этого полукочевого государства. Внутреннее управление подвластных народов сохранялось в неприкосновенном виде и возлагалось на знать покоренных народов. Отношения между каганом и местными правителями строились по принципу вассалитета - сюзеренитета.

Административно территория Хазарии состояла из 25 вассальных государств.

В Хазарском государстве отмечаются уже феодально - сюзеренные отношения. Государственный строй Хазарии характеризуется двойственностью высшей власти, с двумя правителями, при разделении между ними представительной, законодательной и исполнительной функций власти.

Во главе Хазарского государства стоял каган (хакан). Каган являлся символом государства. Каган, которого обычно ассоциируют с хазарским императором или царем, был ограничен в своей власти. Ему принадлежала только представительная и законодательная власть. Жил каган уединенно в своем дворце. Народ не имел права видеть кагана, который

101

олицетворялся как символ государства. Только высшая знать имела право входить в покои высшего главы государства, выполняя при этом все условности церемониала, подчеркивая свою верноподданность.

Вторым лицом в государстве являлся царь (визирь), которому принадлежала высшая исполнительная власть. В подчинении визиря находились высшие государственные служащие, составляющие диван (кабинет министров) государства, - кендеры. Их функции были регламентированы, узкоспециальны. Кендеры назывались иногда помощниками беков. В качестве государственных служащих кендеры курировали деятельность гражданской и военной администраций.

Дуализм власти кагана и царя проявлялся в наличии двух государственных органов. В ведении кагана находилась администрация, называвшаяся "двери высшего царя", царь (визирь) имел собственную приемную - "двери низшего царя". Компетенция обеих структур заключалась в рассмотрении жалоб от населения страны.

Во главе гражданской администрации стояли тудуны. Тудуны являлись, своего рода, губернаторами или наместниками, а также комендантами крупных городов (Саркел, Итиль, Тамарха и т.д.). Тудунам подчинялась налоговая, таможенная, финансовая администрация.

Налоги в Хазарии были фиксипованы.

102

перед государством руководители караванов. Хазарское государство регулировало и финансовую сферу в своем регионе - части Великого шелкового пути. Своей денежной единицы в Хазарии не было - использовались арабские динары и византийские солиды, как настоящие, так и фальшивые. Вероятно, производство фальшивых динаров и солидов имело цель сбалансировать рынок восточных и западных товаров при отсутствии собственного производства.

Военные и, наверное, государственно - охранительные функции выполняли в Хазарии тарханы. Тархан - титул феодала, выполнявшего те или иные государственные функции. Земли и имущество тарханов освобождались от уплаты налогов. Позднее "тарханствами" стали называться субъекты феодального иммунитета. В нашем случае тарханы руководили крупными вооруженными формированиями. Хазары обладали большим войском. Часть войска состояла из хазар, в составе кочевого войска были аланы и другие из 25 перечисленных народов, поставлявших кагану дружины на условиях вассалитета - сюзеренитета. Г вардию кагана составляли славяно - русы и аланы (численность войска алан - арсиев достигала 7 тыс. хорошо вооруженных всадников). В распоряжении власти имелся достаточно крупный флот.

Тарханами - военачальниками выступали не только тюркская, но и аланская и славянская знать. Известны термины рус - тар - хан (тархан русских) и ас - тархан (тархан асов - осетин). От термина ас - тархан произошло название города Астрахань.

В VIII в. хазарская знать приняла иудаизм. В это же время в Хазарии зарождаются правопривилегии. Занимать высшие государственные должности теперь могли только исповедовавшие иудаизм. Нововведение являлось одной из причин раскола в обществе и каких - то трагических событий в начале IX в.

103

В результате междоусобной войны, нашествия печенегов с востока, нашествия арабов с юга и усиления славян на севере силы Хазарии оказались подорваны.

Примерно в 965 г. древнерусский князь Святослав разгромил хазарское войско и присоединил к Древнерусскому государству наиболее экономически значимую часть каганата - Итиль, Саркел (Белую Вежу) и Тмутаракань. Подонье и Тмутаракань входили в Древнерусское государство до начала XTI в.

Реформы Обадии устанавливали дуализм власти Хазарии. В письме царя Иосифа сказано, что хазарский военачальник Обадия совершил государственный переворот и захватил в стране власть, а каган стал лишь сакральным государственным символом и олицетворением в глазах простых хазар могущества и силы Хазарии. Реальная политическая власть полностью сконцентрировалась в руках царя (бека) и его иудейского окружения, состоявшего из нескольких тысяч человек. Обадия построил в Хазарии синагоги и школы, собрал большое количество еврейских мудрецов со всего света и, заплатив им много золота и серебра, получил разъяснения священных иудейских писаний, Талмуда, Мишны и праздничных молитв. От Обадии вели родословную 12 хазарских царей - иудеев.

Таким образом, государственное устройство, система престолонаследия, дуализм власти и другие составляющие Хазарского государства во многом происходят из реформ Обадии.

Реформы Обадии нельзя оценить однозначно. Несомненно, что динамичное экономическое развитие Хазарии VIII - X вв. во многом связано с нововведениями хазарского царя. Однако принятие иудаизма хазарской знатью и введение дуализма привели к расколу общества и гражданской войне начала IX в. Расслоение общества не только по социальным, но и по религиозным признаком привело к политическому ослаблению Хазарии и падению государства.

Право. Источники права Хазарии не сохранились, но их наличие в этом государстве не вызывает сомнений. Во - первых,

104

об источниках права говорят нарративные документы. По текстам источников видно, что существовали родословные книги, архивы, договоры и другие документы (в том числе на хазарском языке и с использованием хазарского алфавита). Во - вторых, наличие в Хазарии системы еврейского права и квалифицированных еврейских раввинов означает наличие правовых источников, а развитые торговые отношения не могли регулироваться только обычным правом.

Гражданско - правовые отношения находились на достаточно высоком уровне. В соответствии с нормами еврейского права заключались торговые договоры, товар часто клеймился, государство через своих представителей регулировало экономические отношения. В Хазарии сосуществовали земельная частная

собственность, общинная земельная собственность орды, земли кагана (государственная земля).

В семейном праве Хазарии переплетены нормы обычного права, зороастризма, иудаизма, христианства и ислама. В среде знати было распространено многоженство, а каган имел гарем из 25 жен и 60 наложниц. Особо почиталась главная супруга кагана. Нормы семейного права простых хазар мусульманские современники назвали "нечистоплотными и бесстыдными", например, обычай наследования жен от отца к сыну, продажа и перепродажа жен, куначество, пережитки матриархата, группового брака и т.д.

Судебные полномочия осуществляли князья. В целом, судебная власть в Хазарии подчинялась или непосредственно кагану, или кендеру. В переводе А.Я. Гаркави зафиксирована характерная еврейская норма: "Колено Иссарха имеет князя и судью, которого зовут Нахшон. Осуждают же они за одно из четырех судебных наказаний (смертью). Должность судьи была выборной, толкование законов осуществляли еврейские мудрецы. Субъектами права по еврейским законам были только исповедовавшие иудаизм хазары или евреи по происхождению. В полиэтническом хазарском государстве было семь судей, действовали, нормы шариата, византийского

105

законодательства, торы и обычного права. Двое из названных судей были для христиан, двое - для мусульман, еще двое - для хазар, исповедовавших иудаизм, и для иудеев. Живших в Хазарии славянорусов и других язычников по "законам разума и сердца" судил специальный судья. Резиденцией судей была хазарская столица - Итиль.

Можно констатировать наличие в государстве системы исполнения наказаний. Иногда в источниках упоминаются тюрьмы. Одна из них находилась в городе Фуллах (административный центр в Крыму).

Существовало четыре вида наказания, из которых известны три: смертная казнь, тюремное заключение, штрафные санкции (четвертым видом наказания могла быть как торговая казнь, так и изгойство).

Как следует из обзора общества и государства Хазарии VII - X вв., на территории Дона и Северного Кавказа сформировались раннефеодальные отношения, а также условия, необходимые для наличия устойчивых государственных образований и соответствующего уровня правовых отношений 1.

106