Бродяжеская корпорация и самосуд

Сибирское бродяжество заключает в себе все элемен­ты отдельной корпорации. Одинаковые условия жизни, одинаковые интересы, одинаковые цели и судьба созда­ли из бродяг довольно солидарную массу, которая имеет свою общественную силу, свое общественное мнение и известные общественные условия.

Бродяжеская корпорация сильна своим единством. Она создалась во имя крайней необходимости и потому дает известные гарантии каждому из своих членов. Же­лая хотя сколько-нибудь обеспечить свою безопасность, бродяги создали свое собственное гражданское общество, каждый член которого обязан беспрекословно исполнять все уставы этого общества. Общество имеет право контро - лировать, судить и наказывать своего члена.

Во время бродяжества они также при первой возможности стараются соединиться в отдельную общину. Так, когда в некоторых деревнях Томской губернии, лежащих на речке Сосновке, скопилось много бродяг по работам у крестьян, то они составили свое общество, выбрали своего голову и писаря; это общество существовало наряду с крестьян­ским; если бродяга попадался в какой-нибудь вине, то над ним учреждался суд, и производилась расправа; наказания за провинности назначались очень суровые, и бывали при­меры, что виновному давали от 500 до 700 розог публично, при крестьянах. Тут у бродяг с крестьянством установи­лись чисто международные отношения.

В остальных случаях, хотя корпорация и в разброде, но группируется, по мере надобности, для какого-нибудь предприятия. Бродягам невыгодно составлять разбойни­чьи шайки, но они соединяются часто, чтобы отомстить кому-нибудь, например, преследующему их заседателю. Один священник рассказывал мне, что ему раз случилось ехать в Омск; была страшная распутица; на одном мо­сту его экипаж завяз; вытащить было трудно; пришлось остановиться. Вдруг из-под моста выскакивают человек 40 бродяг. Священник с дьяконом испугались, но бродя­ги спокойно объявили, что вовсе не намерены их трогать, а дожидаются заседателя, которого хотят сжечь, причем указали костер, разложенный под мостом. Затем вытащи­ли завязший экипаж священника и, получив небольшое подаяние деньгами, отпустили его. Заседатель, кстати, был предупрежден, переехал в другом месте через реку и таким образом избавился от неминуемой опасности. Впро­чем, случаи расправы с лицом посторонним составляют весьма редкое исключение из жизни бродяжества, отлича­ющейся по преимуществу мирным характером; но бродя­ги крайне строго судят своего провинившегося товарища.

Часто бродяги пускаются в розыски за преступника­ми из своей корпорации верст за 100, за 200 и более. Так, в 1867 г. отыскивали какого-то Омуля кривого, который вместе с любовницей убивал бродяг. Встречая денежно­го спутника-бродягу, Омуль приглашал идти с собой. В пустынном месте он на спутника накидывал петлю, а лю­бовница била его обухом топора. Наконец, их схватили бродяги. Омуль, однако, при начале суда вырвался и бе­жал, бросив даже платье, а любовница его была повешена. Долго бродяги отыскивали его по большим дорогам, но не нашли. Каждого проходившего бродягу спрашивали, не видал ли Омуля, и сообщали ему приметы преступника.

Убийце, однако же, не всегда в наказание определя­ется смерть, но его наказывают розгами и палками так жестоко, что неминуемым следствием наказания все-таки почти всегда бывает смерть. В Томской губернии один бродяга убил любовницу. Товарищи увидали его в шубей­ке, снятой с убитой; начали его допрашивать, наконец, до­знались. Убийца в то время был в бане в одной деревне. Его стали сечь, засекли до полусмерти и бросили в бане, а сами ушли. Высеченный скоро умер.

- Ночевали мы в одной бане, - рассказывал мне один беглый, - только приходит к нам бродяга-чухна и распо­ложился тут же. Ему дали место. Поздно ночью явились другие посетители. Зажгли огня. Пришел бродяга с лю­бовницей. «Надо посмотреть, нет ли знакомых!» - сказа­ла женщина и начала открывать спящих. Чухна старался плотнее закрываться: это возбудило ее любопытство. «Э, да это мой жених!» - сказала она. Дело в том, что чухна с товарищами-бродягами несколько дней тому назад на­пали на нее, когда она оставалась в лесу одна, и произ­вели насилие.

Преследование бродяг, совершивших преступление против своих, не прекращается и в остроге; напротив, та­кие бродяги больше всего опасаются суда в остроге: здесь корпорация в более полном составе. При мне в остроге раскрыли следующий случай: судились трое бродяг, взя­тые властями за убийство. Сидя в остроге, они объявили товарищам, что судятся из-за убийства коробейника и его товарища; но бродяги узнали положительно, что при следствии представлены котомки и котелки убитых; ока­залось, что они убили своих же бродяг. Тогда над одним из главных виновников учинили суд и избили его жестоко; он не смел даже идти жаловаться. Подобные процессы в остроге часты. Так бродяги для собственной безопасности создали себе самосуд и свой уголовный кодекс.

Половину жизни бродяги проводят в поле; половина жизни проходит в остроге, который дает им одинаковость положения, общие нравы и сближает их. Их конец - заво­ды или смерть в лесу - тождественны. Все это скрепляет этих людей и возбуждает сочувствие друг к другу. Про­жившие поколения бродяг имеют свою историю, переда­ваемую в устных рассказах. Часто приходится слышать рассказы об одном и том же знаменитом лице из разных уст, варьируемые и изукрашенные вымыслами. Это бродя- жеские мифы. Бродяжеская корпорация, как всякая корпо­рация, выработала свои типы и идеалы. Всякий бродяга в душе желает достигнуть бродяжеского идеала, героя. От­личительные признаки такого героя - неустрашимость в опасностях, смелость в похождениях, хитрость для того, чтобы провести преследователей; он должен быть от­личный вор; деньги у него не должны переводиться; он должен кутить и вести ожесточенную борьбу с властями и крестьянством. Когда-то у бродяг велась беспощадная борьба с крестьянством, и в рассказах сохранились до сих пор некоторые эпизоды из нее, имеющие сказочный ха­рактер.

Этими рассказами характеризуется та ожесточенная борьба и кровавая вражда, которые существовали между бродягой и его преследователем. Они служат как бы уте­шением бродягам, что и их смерть не останется безнака­занной. Вот рассказ, подтверждающий это предположение. В одной деревне жил мужик, который бил и обирал бродяг, но под конец жизни бросил свои злодеяния и раскаялся. К такому раскаянию его побудило следующее приключение. Раз к нему пришло несколько бродяг; иные были с день­гами. Он приютил их и, когда они ушли, отправился за ними в погоню. В лесу он нашел их всех спящими один подле другого в одной линии. Выстрелив вдоль, он убил шесть человек, а 7-й побежал (убийство одной пулей мно­гих часто фигурирует в бродяжеских рассказах). Тогда крестьянин догнал бежавшего и убил его прикладом. Обо­брав деньги у убитых, убийца присел отдохнуть на слом­ленное дерево. Только видит: прилетела птичка и начала клевать песок. Убийце тоже захотелось попробовать его; поевши, он нашел его сладким. Тогда его объял страх, и он пустился домой. Ночью к нему явились убитые, требуя по­хорон. Чуть свет поехал он на место, где перебил бродяг; на коленях у трупов стал молить о прощении, перецеловал всех их и предал земле. С тех пор он не мог ничего есть, не съевши предварительно горсти земли. Это было наказани­ем свыше. С той поры он не пропускал ни одного бродягу, не накормив его досыта.

Кроме старых героев, у бродяг много есть и новых, например, Светлов, Ланцов, Травин и другие. Их жизнь, полная авантюризма, опасности и борьбы, выдвигает энергичные и сильные натуры. Каждый бродяга, можно сказать, до известной степени герой, перенесший десят­ки опасностей, десятки раз жертвовавший своей жизнью и десятки раз выходивший победоносно из борьбы. Поэтому в острожном мире, между бродягами, заметна гордость, и они считают себя выше и опытнее остального мелко пла­вающего арестантства.

Их герои воплощаются в самостоятельной бродяже- ской поэзии, где воспеваются разные приключения героев, их побеги и т. п. Песни бродяжеские наполовину острож­ные, потому что судьба бродяг постоянно связана с остро­гом. В одних песнях воспевается гулянье по полям, городам и лесам, приюты по баням и вообще бродяжеская жизнь, в других - похождения бродяг-героев, как например, Лан- цова. В этих песнях всегда звучит грустная и нежная нота ссыльного, чувствующего в Сибири свое одиночество.

V.