ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Предприняв попытку исследования интегративного отечественного правопонимания на современном этане развития юридической до­ктрины, необходимо заключить, что вектор правовой мысли XXI в.

Ценность интегративного правопонимания состоит втом, что оно несет в себе мощное примиряющее начало, вызывающее конверген­цию различных направлений понимания нрава и ведущее к обна­ружению нового искомого «качества» нрава, возможного только при соединении в его сущности нормативности легпзма, гуманизма естественно-правового типа понимания права и учёта конкретных условий жизни в соответствии с требованиями социологического

подхода. Это позволяет воспринимать право не умозрительно и от­влечённо. а объективно, как факт социальной реальности во всём do многообразии.

Современное отечественное интегративное правопонимание — это адекватный мстодолопіческиіі ответ юридической науки на обнаружившийся исследовательский кризис. Такой подход при­меним к оценке любой правовой реальности, вне зависимости от ее пространственно-временных характеристик. Следовательно, обоснованно говорить о создании в известной степени универ­сального методологического инструментария, именно такого, ко­торый и необходим для исследования многослойного социального феномена — права.

Генезис данного направления правовой мысли указывает, что интегративное правопонимание выдержало испытание временем, оно трансформировалось от первых синтетических теорий к раз­нообразному современному интегративному пониманию права, что может указывать только иа одно обстоятельство непременную научную состоятельность предлагаемой прогрессивной и созида­тельной методологии исследования.

Современное интегративное правопонимание в России пред­ставлено следующим спектром учений: либертарно-юридическая концепция права В. С. Нерсесянпа; диалогическая концепция пра­ва И. Л. Честиова; коммуникативная теория права А. В. Полякова; концепция реалистического позитивизма Р. Л. Ромашова.

В основе либертарно-юридической концепции В. С. Нерсесянпа находится принцип формального равенства свободных индивидов. Данное учение обращается к хорошо известным категориям «сво­бода», «равенство», «справедливость», нос позиции восприятия их как сугубо юридических, рафинированных от всего неправового.

Предложенный подход отличается предельным абстрагирова­нием. поэтому он метафизичен и идеалистичен. В такой системе исследовательских координат имеющиеся методологические воз­можности не выявили новых сущностных свойств права, но чётко

Заключение

указали на значительную умозрительность данного направления правової! мысли, поскольку всё учение либертарно-юридической концепции можно отнести к желаемой, но не к реальної» правовой жизни. Кроме этого, учение либертарно-юридической концепции в том или ином виде выступает модификациями естественно-пра­вовой теории. Вазовые категории либертарно-юридической кон­цепции «свобода», «равенство», «справедливость» не в состоянии отойти от их естественной нравственной нагрузки и зачастую отра­жают их понимание, соответствующее в своеіі основе естественно- правовой теории.

Вместе с тем. вне всяких сомнений следует отдать должное науч­ному мастерству академика В. С. Нерсесяица, его виртуозному вла­дению словом, выражающим глубины познания правової» материи.

В диалогической концепции права И. Л. Честиова право представ­лено в виде диалога его же собственных оппозиций, которые высту­пают его неотъемлемыми свойствами, и только их наличие и взаи­модействие обусловливают существование нам известного права. Это такие оппозиции, как материальное и идеальное, объективное и субъективное, должное и сущее, имманентное и трансцендентное и другие. Право вне своих противоположностей, находящихся в ор­ганичном единстве, существовать не способно, а их диалогичное

взаимодействие это условие функционирования и развития пра­ва. Таким образом, само право — это непрерывный диалог его оп­позиций и иного бытия нрава, как утверждает данная концепция, кроме диалогичного, быть нс может.

Коммуникативная теория права А. В. Полякова основывается на восприятии права как коммуникации, в которой задействован пра­вовой текст, как своеобразный проект права и субъекты правовых отношений, реализующие свои интересы. Субъекты устанавлива­ют связи межсубъектные и субъектно-объектные, подбирают адек­ватный социальным связям правової! текст, предусматривающий наделение участников правоотношений субъективными нравами и юридическими обязанностями, необходимыми для достижения целей правового общения. В таком сложном и непрерывном процес­се коммуникативного взаимодействия и созидается интегративное явление — право.

Концепция реалистического позитивизма Р. А. Ромашова осно­вана иа функциональном понимании права как действующей системы норм, оказывающей результативное воздействие на об­щественные отношения. В этом направлении правовой мысли на­иболее полно решается задача синтеза юридического позитивизма и социологической школы, преодолевается разрыв теоретической и практической юриспруденции. Положение о результативном со­циальном воздействии норм является наиболее пенным. Ведь толь­ко при этом условии нормы, выдержавшие испытание социальны­ми связями, становятся правом. В противном случае они остаются только прообразами права. Результативное социальное воздействие норм имеет исключительную важность, особенно в условиях стро­ительства правовой российской государственности, для которой неприемлемо существование в законодательстве декларативных норм, не подкрепленных надлежащей системой реальных гарантий и механизмов их обеспечения.

Полагаю, что из представленного спектра интегративных концеп­ций правопонимания в современной отечественной юридической

Заключение

доктрине наиболее оптимальным подходом выступает концепция реалистического позитивизма, органично сочетающая позиции юридического позитивизма, социологическую и историческую шко­лы права. Данная система координат освоения права создаст наибо­лее сбалансированные возможности для достижения социальной стабильности, безопасности, предсказуемости, обеспечения дина­мичного развития социума. Невозможно представить себе дости­жение всех названных целей вне результативного воздействия на общественные отношения действующей системы правовых норм.

В целях совершенствования данного направления правовой мыс­ли. на мой взгляд, в имеющуюся концепцию реалистического пози­тивизма полезно было бы вживить нравственные ценности естест­венно-правовой школы. В этом случае реалистический позитивизм обрёл бы четкие нравственные ориентиры своей сущности. Стало бы возможным в рамках данного методологического подхода решать вопрос разграничения права и неправа.

Интегративное отечественное правопонимание обнаружива­ет не только свой созидательный доктринальный потенциал, ио и возможности прикладного характера в воздействии иа механизм правового регулирования с позиции влияния на правотворчество и правоприменение. Это проявляется прежде всего в том. что ин­тегративное правопонимание расширяет возможности для эффек­тивной правовой регламентации и защиты наиболее важных сфер общественной жизни за счет широкого понимания формально- юридических источников права, нс ограничивая их нормативными правовыми актами, предлагаемыми легизмом.

Интегративный подход, позволяет задействовать всё позитив­ное в правопонимании и использовать правоприменителю в ком­плексе нормативность легизма, гуманизм естественно-правового типа понимания права и выносить решения с учетом конкретных условии жизни в соответствии с требованиями социологического подхода. На примере судейской деятельности это означает, что без легизма судебное решение не будет обеспеченно принудительной силой государственной власти. Без естественно-правового подхо­да решение суда способно отдалиться от нравственных ценностей, идеалов справедливости. Без социологической школы понимания права судебное решение утратит свою индивидуальность, неповто­римость, отражающую многообразный характер всей социальной действительности. И всё это становится возможным благодаря ин­тегративному правопоииманию, позволяющему собрать воедино требования основных школ правопонимания и обратить их к судеб­ному решению, что позитивным образом отражается на правовом регулировании. делает его сбалансированным и предсказуемым.

Интегративное отечественное правопонимание создает условия для универсализации права в эпоху глобализации, итогом данного процесса стало изменение правового сознания субъектов правовых отношений, при котором право воспринимается нс как воля правя­щей элиты, а как исключительная гуманитарная и гуманистическая ценность, заключённая в категории «права человека» и обеспечен­ная прогрессивным международным и сориентированным на него внутригосударственным правом. Тот факт, что суверенные государс­тва в добровольном порядке признали приоритет международного нрава и таким образом применили к себе меры самоограничения, указывает, что право в целом не стоит па месте, а эволюционирует в направлении более высокого уровня своего развития, приобретая устойчивый цивилизованный характер, освобождаясь от конъюн­ктурных характеристик и обращаясь к понятному и однозначному юридическому критерию — правам человека, на основе чего проис­ходит универсализация права, возможная только в интегративной

Заключение

системе координат осмысления права и направленная на формиро­вание единого правового пространства, соответствующего интег­ральной природе права.

Таким образом, можно заключить, что современная россий­ская юридическая наука демонстрирует отчетливо наметившийся вектор развития интегративных концепций правопонимания, рас­сматриваемых как прогрессивное направление правовой мысли по преодолению методологического кризиса общей теории права и выработке подхода адекватного требованиям XXI в.