Нормы поведения в догосударственном обществе

Первобытное общество знало не только власть и управление, но и опреде­ленные нормы поведения, которые выступали в качестве регуляторов обще­ственных отношений - отношений, возникающих и складывающихся между людьми.

Какие же нормы поведения регулировали отношения людей в догосудар- ственном обществе? На сегодняшний день ни отечественная, ни зарубежная наука однозначного ответа на этот вопрос не дает. Называются самые разные регуляторы общественных отношений в первобытном обществе: обычаи, та­бу, тотем, мифы, магия, сказания, ритуалы, обряды, нормы морали, религи­озные заповеди, нормы этикета и т. д. Однако наиболее распространенной

является точка зрения, согласно которой основными нормами поведения в первобытном обществе были обычаи.

Обычаям, как основным нормам поведения людей в первобытном обществе и регуляторам общественных отношений, присущи следующие признаки: во-первых, они исходили от самого первобытного общества (рода, племени и т. д.) и постепенно складываясь в общениях между людьми;

во-вторых, выражали волю и интересы всех членов общества; в-третьих, «жили» в сознании людей и передавались из поколения в поколе­ние;

в-четвертых, не имели письменного оформления и внешне проявлялись непосредственно в поведении людей;

в-пятых, исполнялись по большей части добровольно, в силу привычки; в-шестых, обеспечивались, как правило, общественным мнением, а в отдель­ных случаях принуждением, которое исходило от общества;

в-седьмых, не различали права и обязанности, поскольку право воспринима­лось как обязанность, а обязанность как право.

Некоторые современные исследователи исходят из того, что первобытные обычаи являются так называемым архаичным правом, поскольку право, по их мнению, возникает одновременно с человеческим обществом. С тем, что право возникает одновременно с человеческим обществом можно согласить­ся, но только при условии, что речь идет о так называемом естественном пра­ве, под которым понимается свобода, возможность определенного поведения людей и которое получает закрепление в нормах первобытного общества. Но и в этом случае едва ли правильно первобытные обычаи называть правом, поскольку в них кроме права находили свое закрепление и первобытная ре­лигия, и первобытная мораль. В этой связи многие ученые первобытные обычаи вполне оправданно называют мононормами, т. е. нормами, в которых в единстве, в нерасчлененном виде выражены и правовые, и религиозные, и нравственные (моральные) начала.