Общественное устройство в догосударственном обществе.

Отечественная теория государства и права исходит из того, что государство и право (имеется в виду позитивное право, о котором будет сказано немного позже) появляются не одновременно с обществом, а лишь на определенной ступени его исторического развития.

Первобытное общество заняло в истории человечества довольно значитель­ный отрезок времени - более тридцати тысячелетий - и прошло в своем раз­витии несколько периодов. Вопрос о периодизации первобытного общества не имеет в отечественной науке однозначного решения. Долгое время приня­то было выделять два периода - матриархат (материнский род) и патриархат (отцовский род). При матриархате господствующая роль отводилась жен­щине, поскольку родство, как считалось, велось по материнской линии. При патриархате, который пришел на смену матриархату, родство велось уже по отцовской линии, и с ним связывался процесс разложения первобытнооб­щинного строя и возникновения государства. Данная периодизация перво­бытного общества встречается во многих учебниках по теории государства и права и в настоящее время, однако не все исследователи считают ее вполне состоятельной. В связи с этим предлагаются иные варианты периодизации первобытного общества. В частности, одни предпочитают выделять в исто­рии первобытного общества три периода - ранний, средний и поздний, из ко­торых ранний - это период становления первобытнообщинного строя, сред­ний - период его зрелости, а поздний - период распада. Другие же, акценти­

руя внимание на экономической стороне вопроса, выделяют период присваи­вающей и период производящей экономики, связывая с последним процесс разложения первобытнообщинного строя и возникновения государства.

Говоря об общественном устройстве, власти и нормах поведения в перво­бытном обществе, необходимо иметь в виду в основном период зрелого пер­вобытного общества, потому что в период распада первобытнообщинный строй и присущие ему власть и управление подвергаются определенной де­формации.

Для общественного устройства зрелого первобытного общества характерны две основные формы объединения людей - род и племя. Через эти формы прошли практически все народы мира. В этой связи первобытнообщинный строй нередко называют родоплеменной организацией общества.

Род (родовая община) является исторически первой формой общественного объединения людей. Это был семейно-производственный союз, основанный на кровном или предполагаемом родстве, коллективном труде, совместном потреблении, общей собственности и социальном равенстве.

Другой важнейшей формой общественного объединения первобытных людей было племя. Племя - более крупное и более позднее общественное образова­ние, которое возникает уже в процессе развития первобытного общества и связано с увеличением числа родовых общин. Племя - это основанный опять-таки на родственных связях союз родовых общин, имеющий свою тер­риторию, имя, язык, общие религиозные и бытовые обряды. Объединение родовых общин в племена вызывалось различными обстоятельствами, в том числе и такими, как совместная охота на крупных животных, отражение нападения врагов, нападение на другие племена.

Кроме родов и племен в первобытном обществе встречаются и такие формы объединения людей, как фратрии и союзы племен. Фратрии (братства) - это либо искусственные объединения нескольких связанных родственными уза­ми родов, либо первоначальные разветвленные роды. Они являлись проме­жуточной формой между родом и племенем и имели место не у всех, а толь­ко у некоторых народов (например, у греков и римлян). Союзы племен - это объединения, которые возникали у многих народов, но уже в период разло­жения первобытнообщинного строя. Они создавались или для ведения войн, или для защиты от внешних врагов. По мнению некоторых современных ис­следователей, именно из союзов племен развивались ранние государства.

Роды, фратрии, племена и союзы племен, являясь различными формами об­щественного объединения первобытных людей, в то же время мало чем от­личались друг от друга. Каждая из них - это лишь более крупная, а значит и более сложная форма по сравнению с предыдущей. Но все они были одно­типными объединениями людей, основанными на кровном или предполагае­мом родстве.

1.2