§ 2. Понятие мусульманского права

Мусульманское право — совокупность поддерживаемых го I сударством религиозных, нравственных и правовых норм, ело | жившихся на основе ислама в толковании ученымибогословами и правоведами.

География распространения мусульманского права обшир :

на. Традиционно оно присутствует в государствах Арабского Востока (Иран, Ирак, Иордания, Турция, Кувейт и т.д.). Не менее традиционным оно является для мусульманских общин Африки (Сомали, Танзания, Кения и др.), Малайзии, Индонезии и ряда других стран.

По причине приверженности исламу влияние мусульманского права испытывают некоторые из балканских стран и регионов (например, Албания, Косово), ряд стран СНГ (Азербайджан, Узбекистан, Туркменистан, Таджикистан и др.), субъекты Российской Федерации (Татарстан, Ичкерия, Ингушетия и др.), а также мусульманское население Украины (крымские татары). В некоторых из них наблюдаются (разные по степени активности и глубине) процессы восстановления принципов и норм шариата. В государственных символах подчёркивается принадлежность к мусульманскому миру. Сегодня более 700 миллионов человек на вопрос «Кто ты по вере?» — отвечают арабским словом муслим: «Человек, исповедующий ислам», мусульманин.

635

Глава 32. Религиознотрадиционный тип правовой системы

Мусульманское право отнесено к религиознообщинной группе религиознотрадиционного типа правовой системы по следующим причинам:

1. Как своеобразный юридический феномен оно имеет откровенно религиозное содержание. Мусульманское право возникло в единстве с шариатом', представляющим собой важнейший компонент исламской религии.

Связь мусульманского права с религией ислама неоднозначна. С одной стороны, имеются правовые и религиозные нормы, совпадающие по своему содержанию и реализующиеся как религиозными учреждениями, так и государственными органами. С другой — государство, как своим авторитетом, так и принудительной силой, поддерживает не все религиозные нормы. Оно формирует большинство норм мусульманского права без непосредственной связи с религиозными учениями, способствует применению юридических норм не только мусульманскими судами, но м светскими судебными (светские суды) и правоохранительными (полиция) органами.

2. Мусульманское право имеет религиознообщинный принцип применения. Оно действует, прежде всего, во взаимоотношениях мусульман, предназначается для мусульманской общины, направлено на её консолидацию и расширение. Например, брачносемейные нормы мусульманского права распространяются исключительно на мусульман и не используются иными религиозными конфессиями. Ответственность за несоблюдение поста во время рамадана касается только мусульман. Правда, наличие приведенных фактов не исключает стремления распространить нормы мусульманского права и на немусульман (подчинение нормам мусульманского права немусульманки, которая вышла замуж за мусульманина и др.).

Шариат (по араб. шариа — «путь следования» или «правильный путь к цели») — совокупность обязательных предписаний Аллаха, переданных через пророка Мухаммеда, воплощенных главным образом в Коране и сунне и определяющих образ мысли и поведения мусульманина. Шариат выступает в виде всеобъемлющей системы социального регулирования, которая охватывает разные категории норм — не только правовые, но и религиозные, моральные, бытовые, соблюдение которых означает ведение праведной, угодной Аллаху жизни, приводящей мусульманина в рай. Все эти нормы — обязательства, возложенные на мусульманина, а не права, которые он может иметь.