§ 6. Норма мусульманского права

(1) прямым — через откровения;

(2) опосредованным — через толкования воли Аллаха правоведами.

По мнению учёныхюристов (арабских и отечественных), по каждому случаю, не урегулированному Кораном или сунной, в мусульманском праве предусмотрены как бы две нормы:

— «истинная», которая должна быть применена, исходя из его духа (имеет «божественное» происхождение);

— реальная, применяемая муджтахидами (имеет «рациональное» происхождение).

В идеале они должны совпадать. В отдельных случаях муджтахиды (толкователи религиозных и правовых вопросов) принимают неправильные решения, что влечёт за собой противоречи

Например, законодательство Марокко, Иордании и Пакистана предусматривает для мусульман уголовную ответственность за несоблюдение поста во время рамадана. В Пакистане служащие обязаны пять раз в день осуществлять молитву, а мужчинам запрещено работать и даже находиться в женских учебных заведениях. В Иране созданы специальные мусульманские суды для борьбы с «моральной деградацией». Они имеют право применять наказание за игнорирование мусульманских обычаев в отношении одежды, а также правил поведения в общественных местах.

647

Глава 32. Религиознотрадиционный тип правовой системы

вость норм. Если дело решается неправильно, вина возлагается на муджтахида, а не на несовершенство мусульманского права, его пробелы.

Виды норм мусульманского права по содержанию:

1) предписания, оценивающие поступки правоверных.

б) рекомендуемые; в) дозволяемые; г) порицаемые; д) запрещённые. К запрещенным можно отнести, например, ростовщичество, процентный заем. Правда, запрещение процентного займа можно обойти, прибегнув к двойной куплепродаже или предоставлению кредитору в качестве обеспечения возможности пользования имуществом, дающим доход;

2) нормы, формулирующие правила поведения в конкретных ситуациях, а также условия осуществления и последствия конкретных действий. Например, в качестве наказания за умышленное убийство установлена смертная казнь.

Нормы мусульманского права, в основе которых лежат религиозные указания (1й вид), в количественном отношении уступают юридическим нормам, которые введены мусульманскими правоведами на основе приемов юридической техники и признаны государством (2й вид). К ним относятся и нормы, определяющие конкретные институты государственной власти, включая компетенцию и порядок формирования.

Виды норм мусульманского права по степени определённости:

1) абсолютные — не допускают разных толкований, иджтихада. Это в основном правила религиозного культа и ряд норм, регулирующих взаимоотношения между людьми;

2) абстрактные — допускают разные толкования содержания, конкретизацию различных правил поведения на основе иджтихада. Без конкретизации в результате иджтихада применение этих норм (нечётких и неоднозначных) невозможно.

Виды норм по степени общности:

1) нормыпринципы, сформулированные в виде теоретическихобобщений;

2) казуальные нормы, возникающие, как правило, эмпирическим путем (таковы, например, нормы сунны).

В отличие от норм континентального права, регулятивные нормы мусульманского права не знают деления на дозволяющие, обязывающие и запрещающие. Они все — обязывающие,

648

Раздел У. Основные типы правовых систем мире

поскольку в их основе лежит обязанность, долг совершить те или иные поступки, что обусловлено их религиознонравственной природой. Мусульманское право основано на идее обязательств, возложенных на человека, а не на правах, которые он может иметь.

Санкциям в нормах права уделено мало внимания. Санкцией за невыполнение обязанностей, возлагаемых на верующего, считается грех того, кто их нарушает.

Норма мусульманского права является гибкой. Поддерживая связь с религией, она постоянно приспосабливается к изменениям в обществе, благодаря чему сохранила авторитет всего права.