Правовое положение рабов

Правовое положение рабов определялось тем, что раб не являлся су бъектом права. Он представлял собой одну из наиболее необходи­мых в хозяйстве разновидностей вещей (res mancipi).

Римский писатель Варрон подразделял все орудия труда на три группы - неодушевленные; одушевленные и издающие нечленораз­дельные звуки (скот); одушевленные и одаренные речью (рабы). Раб в Древнем Риме - говорящее орудие (instrumentum vocale). Если субъект права именовался persona, то раб - servi. По словам Ульпиана: «С точ­ки зрения цивильного права рабы представляют собой ничто».

Рабство устанавливалось следующими способами:

рождением от матери-рабыни (даже если отцом ребенка было сво­

бодное лицо); взятием в плен;

продажей в рабство (в древнейшие времена);

лишением свободы в связи с присуждением к смертной казни или к работам на рудниках.

Рабство прекращалось: смертью раба;

освобождением из рабства в силу закона (ipso jure), например, раба, у казавшего на убийцу своего господина; больного раба, брошенного господином;

манумиссией (отпущением на свободу).

В области частного права раб являлся вещью (res), предметом сде­лок купли-продажи, найма, мены и т. п. Власть рабовладельца над ра­бом была безграничной, господин мог продать раба, убить. Если даже хозяин отказывался от раба, выгонял его на улицу, он становился не свободным, а просто ничьей вещью, которую мог захватить любой че­ловек. У раба не было ни своего имущества, ни семьи. Раб не мог всту­пать в брак, признаваемый законом, союз раба и рабыни были отноше­ниями чисто фактическими.

Несмотря на то что раб был объектом права, за ним признавались некоторые права человеческой личности. Так, хозяин обязан был похо­ронить раба после его смерти, место погребения считалось священным и было под охраной сакрального права. Признавались родственные и кровные связи рабов, наличие семейно-брачных связей, родительских отношений.

Римские юристы признавали, что состояние рабства, несвободы, противоречит праву, но принимали его как данность. Рим был единст­венной рабовладельческой страной, которая разрешала отпускать ра­бов на волю (манумиссия), их дети могли стать полноправными рим­

скими гражданами. Свобода манумиссии зависела от возраста госпо­дина и количества отпускаемых на волю рабов.

И все же раб был не просто вещью, он обладал умом, подчас неза­урядным, волей, сноровкой и другими человеческими качествами. По­этому рабовладельцы использовали рабов не только как простую фи­зическую силу, а все чаще начинали эксплуатировать их интеллекту­альные и человеческие качества. Они предоставляли рабам определен­ное имущество для управления. Такая форма эксплуатации стала быст­ро распространяться. Предоставление рабу определенного имущества для управления и самостоятельного ведения хозяйства получило на­звание рабского пекулия. С I в. до и. э. рабский пекулий полу чил закре­пление в преторском эдикте. Предметом пекулия могло выступать лю­бое имущество, но чаще всего это был скот, земельные участки, торго­вые корабли и даже рабы.

Управлять имуществом невозможно без совершения различных сделок (купля-продажа, найм и др.). Поэтому хотя раб не признавался правоспособным лицом, стали, однако, признавать юридическую силу за совершаемыми им сделками, но только по поводу и в пределах пе­кулия. Раб заключал сделки в интересах и в пользу хозяина. Все при­обретения поступали в имущество господина. Раб приобретал только обязанности, а не права.

Юридическая деятельность раба, обусловленная пекулием, строго регламентировалась. Конечно, все приобретаемое рабом при управле­нии пекулием автоматически поступало в собственность его господи­на. Однако и обязательства, вытекающие из пекулия, также возла­гались на господина. Господин нес ответственность по договорам, за­ключенным рабом в пределах пекулия и определяемых содержанием пекулия. Если раб заключал договор, не вытекающий из пеку лия, гос­подин по такому договору не отвечал.

4.6.