<<
>>

§ 77. Правовое положение рабов (Servi)

79 Одно из основных правил римского права гласило: servile caput nullum jus habet (87) (рабы не имеют никаких прав).

79 Рабы не счита­лись людьми. По римскому праву они были "res" — вещи, говоря­щие орудия (instrumentum vocale). Как вещи или как объекты пра­ва рабы находились под неограниченной властью господ. (88)

а) Источники рабства. — Первые рабы появились при распа­де родового римского устройства. В то время развитие производи­тельных сил повысило производительность труда до такой степени, что использование внеродовой рабочей силы в родовом хозяйстве стало рентабельным.

С дальнейшим развитием римского хозяйства потребность в рабах увеличивалась. Для удовлетворения этой по­требности рабы приобретались самыми различными способами.

79 Основным источником рабства был захват пленных на войне.

79 В древние времена военные пленники становились собственностью того, кто их захватил.

79 В первые века республики все пленники ста­новились собственностью государства, т. е. servi publici.

// Приватизация пленных

79 Потом эти пленники продавались на публичных торгах и переходили в собст­венность граждан.

79 Вторым значительным источником рабов было порабощение собственных граждан.

79 Так, по старому римскому пра­ву рабами объявлялись все граждане, которые не зарегистрирова­лись для выполнения налоговых и военных обязательств (incensi); рабами объявлялись и лица, которые лояльно и вовремя не выпол­няли договорные обязательства (nexi и addicti) (89), схваченные за

80 кражу (fur manifestus), а также лица alieni juris, если носитель patria potestas отказывался от них.

89. Nexi и addicti обращались в рабов в истинном смысле слова только в древнее время, когда продавались trans Tiberium.

80 Другой источник рабства появился вместе с возникновением латифундий. Из-за большого спроса на рабов развилось пиратство и частное порабощение людей по всему Средиземноморью.

80 Боль­шие пиратские силы снабжали многочисленными рабами рынки Делоса, Родоса, Афин и даже самого Рима. Рабы, добытые пиратст­вом и проданные на каком-либо из этих рынков, не могли возбуж­дать спор о своем освобождении из рабства.

80 Римляне восприняли пиратство как способ порабощения, особенно в случаях, когда за­хваченные лица обладали свойством римских граждан или были представителями народов, пользующихся защитой Рима.

80 Дети, рожденные рабыней, независимо от того, кто был их от­цом, становились рабами. В момент рождения они попадали под власть хозяина рабыни. Единственное исключение из этого прави­ла, так называемое favor libertatis — ребенок рабыни, которая хотя бы в какой-то один момент беременности была свободной, рождал­ся свободным.

80 Рабами по наказаниям провозглашались: 1) лица, осужденные на работы в рудниках (ad metalla) или на борьбу с дикими зверями (ad bestias); 2) граждане, договорившиеся с торговцами, что будут проданы в рабство, с тем что по vindicatio in libertatem получат часть вырученной от этой продажи суммы (venditio preti partici-pandi causa), и З) римлянки, вступившие в половые отношения с чужими рабами против воли их господ.

б) Содержание рабства. —

80 Старое римское право гарантиро­вало господам право на жизнь и смерть своих рабов — jus vitae ас necis.

80 Jus vitae ac necis было тождественно праву господина упот­реблять, использовать и уничтожать какие-либо — одушевленные или неодушевленные — принадлежащие ему предметы.

80 Такая власть господина над рабом обусловила регулирование отношений между ними непосредственным образом. От воли господина зависело, ка­ким будет фактическое положение раба.

80 Положение рабов во время патриархального рабства не было особенно тяжелым, ибо рабы об­рабатывали небольшие земельные участки вместе со своим госпо­дином и жили одной "семьей".

80 Этот факт, а также то, что ранние рабы являлись представителями родственных Риму племен, людь­ми со схожими обычаями и моралью, и беря во внимание непосто­янство военной удачи, когда господин и раб могли поменяться ро­лями, — и обусловило относительно сносное фактическое положе­ние ранних рабов.

80 Кроме того, сам факт, что рабы — все же люди, имел извест­ное отражение в старом праве: кладбища рабов считались священ­ными — loci religiosi; в Законах XII таблиц была закреплена ответ­ственность рабов за проступки; рабы могли действовать как nuncii,

81 или представители своих господ, приобретая для них, но не навле­кая на них при этом никаких обязательств, и имели testamenti factio passiva, т. е. возможность наследовать на основании завещания.

81 Когда возникли латифундии и римские семьи разделились на familia rustica и familia urbanа, фактическое положение рабов ухуд­шилось.

81 Рабы жестоко эксплуатировались (время классического рабства).

81 Когда недовольство рабов нельзя было сдержать усиле­нием санкций и небывалым террором, римские принцепсы были вы­нуждены в известной мере улучшить положение рабов.

81 Господам запретили убивать рабов (собственных и чужих), отдавать для борь­бы со зверями и мучить сверх меры.

81 Тогда же установилось прави­ло: обессиленные рабы, брошенные своими хозяевами, становились свободными, т. е. лишь в классический период развития римского государства рабы получили первое и основное право на жизнь.

81 Правовое положение рабов благодаря и наряду с невыносимым фактическим положением все же улучшилось по сравнению с пре­дыдущим периодом.

81 Хозяйственная активность классического периода наряду с оживлением правовой деятельности привели к утверждению рабов и в области частного права.

81 На основании так называемых actiones adiecticiae qualitatis рабы получили право не только приобретать для господина, но и брать на него обязательства — вплоть до пол­ной выплаты по заключенному рабом договору — с высказанного или даже молчаливого согласия господина.

81 Самостоятельность хо­зяйственной деятельности рабов была такова, что иногда, разуме­ется, в исключительных случаях, они могли выкупить себя из раб­ства на собственные деньги и даже приобрести собственных рабов (servi servorum).

81 Разумеется, ни в одном из таких случаев рабы не считались право- и дееспособными лицами.

81 Согласно римским ус­тановлениям они и тогда были вещами своих господ. (90)

81 Однако хозяйственная активность рабов вынудила римлян ценить их как людей. Такого же взгляда придерживались и юристы. (91)

81 Это при­вело к тому, что обязательства, взятые рабом, начали считаться obligationes naturales.

81 Правовое положение рабов продолжало улучшаться и в постклассический период.

81 В связи с большой нехваткой рабочих рук на латифундиях уже не существовала familia rustica, а рабы тру­дились индивидуально, обрабатывая отдельные участки земли (реculium).

81 Эти рабы — servi casati — по правовому положению при­ближались к колонам.

81 Уравнивание правового положения сельско­хозяйственных рабов с положением колонов было настолько значи­тельным, что Юстиниан даже поставил вопрос: в чем же состоит различие между рабом и колоном, когда оба находятся под властью своего господина.

(92)

81 Далее, санкционирование брачных связей рабов представляло серьезное улучшение их положения.

81 Из брачных свя-82-зей рабов — contubernium — проистекало два правовых следствия:

1) родство, наступающее от таких связей (cognatio servilis) представляло препятствие для заключения брака и после освобождения раба и 2) каждый contubernium влек за собой запрет так называе­мой separatio dura, или распродажу рабской семьи в разные места и разным господам.

// Ничем не отличается от крепостного права

82 Но наряду с этими улучшениями правового положения рабы ни в один момент римской истории не получили основного права — действовать и трудиться на себя лично и на свою семью.

82 Весь до­ход от труда рабов доставался их господам — классу рабовладель­цев, — которые по своей воле свободно определяли, сколько и что оставлять в распоряжении раба.

82 в) Способы освобождения из рабства.

82 По установлениям римского права рабство было пожизненным.

82 Однажды установлен­ная власть господина над рабом (dominica potestas) длилась, как правило, до смерти раба. Смерть была естественным юридически урегулированным событием, которое прекращало рабство.

82 Госпо­дин не имел никаких прав на тело умершего раба; напротив, он был обязан похоронить тело раба, а его могилу беречь как locus religiosus.

82 Кроме естественной смерти, рабство могло прекратиться и на основании некоторых других юридически урегулированных фак­тов.

82 Некоторые из этих фактов действовали независимо от воли и даже против воли господина, в то время как основными среди них были формы, в которых господин выражал свою волю освободить раба.

82 Свободными против воли господ считались рабы, сумевшие покинуть территорию римского государства и перейти к своим соплеменникам.

82 Независимо от воли и даже против воли господ по­средством закона или на основании решения государственных ор­ганов освобождались рабы, донесшие о подготовке бунта или вос­стания; на основании Senatus consultum Silanianum могли быть ос­вобождены и те из них, которые указали или обнаружили убийц своих господ, а по эдикту императора освобождались старые и боль­ные рабы, как и рабы, имеющие заслуги перед Римом.

82 Кроме того, имело силу и правило считать свободными рабов, которые долгое время пользовались фактической свободой.

82 Согласно установлениям старого римского права, господа были властны освобождать рабов, если это происходило по установлен­ной форме.

82 Формы, установленные для освобождения рабов, назы­вались manumissiones.

82 Древнее право знало три формы манумиссий: manumissio vindicta, manumissio testamento и manumissio censu.

Вероятно, древнейшей формой освобождения рабов была так называемая manumissio vindicta, или освобождение в форме мни-83-мой тяжбы о свободе.

83 По этому способу освобождения раба госпо­дин являлся к магистрату в сопровождении раба и какого-нибудь взрослого римского гражданина.

83 В присутствии магистрата рим­ский гражданин (adsertor libertatis) накладывал на раба "vindicta", символ власти в форме копья, и торжественно утверждал: hunc ego hominem liberum esse aio — утверждаю, что этот человек свободен. (93)

83 На это заявление господин раба или молчал, или подтверждал объявление раба свободным. Затем магистрат объявлял раба сво­бодным гражданином Рима.

83 Второй формой добровольного освобождения из рабства было manumissio testamento. В порядке последней воли или по завеща­нию раб мог быть освобожден без условия, и тогда получал свободу во время деляции (servus orcinus), или с условием, и тогда получал свободу после его выполнения.

83 Третьим способом освобождения из рабства, известным в ста­ром праве, было так называемое manumissio censu: занесение раба в цензорские списки как налого- и военнообязанного. Получая ос­новные обязанности римского гражданина, раб вместе с этим вне­сением в списки получал и гражданские права.

83 В классическом римском праве были переняты способы освобождения рабов от старого права, но кроме них введены новые, так называемые неформальные, манумиссии: manumissio per epistolam и manumissio inter amicos.

83 По manumissio per epistolam раб получал свободу на основании обычного письма, в котором господин заяв­лял, что раб свободен, а по manumissio inter amicos раб получал свободу простым сообщением об освобождении, данным со стороны господина в присутствии его друзей.

83 Важнейшим нововведением классического права в вопрос освобождения из рабства, было введение целого ряда ограничений, с которыми рабовладельцы должны были считаться при освобожде­нии рабов.

83 Ограничение свободы рабовладельцев было продуктом особых обстоятельств во время принципата.

83 Именно в период прин­ципата рабовладельцы, напуганные, с одной стороны, частыми бун­тами рабов, а с другой стороны, стимулируемые возможностью из­влекать из рабов большую пользу, чем от их работы на латифунди­ях, начали освобождать их в большом количестве.

83 Этим они стави­ли под вопрос возделывание земель латифундий и ухудшали соци­альный статус римского населения.

83 Для того, чтобы воспрепятство­вать этому, Август, известный реформатор во многих областях, по­пытался законодательным путем сделать невозможным чрезмер­ное освобождение рабов.

83 В законе Fufia Caninia (2 год до н. э.) он разрешил господам по завещанию освобождать только определен­ный процент рабов, с тем чтобы число освобождаемых никогда не превышало ста. Поскольку lex Fufia Caninia не дал желаемых ре­зультатов, через 6 лет Август подготовил lex Alalia Sentia (4 год

84 н. э.).

84 Согласно предписаниям этого закона запрещалось освобож­дать рабов: 1) если господа были моложе 20 лет; 2) если рабы были моложе 30 лет и 3) если освобождение было совершено in fraudem creditorum — вопреки интересам кредиторов.

84 В постклассический период как основные способы освобожде­ния из рабства применялись manumissio vindicta и manumissio tes-tamento.

84 Manumissio vindicta не проводилась более как мнимый процесс, а состояла в освобождении раба по соизволению господи­на, данному перед соответствующим государственным органом.

84 Manumissio testamento охватывало не только вышеупомянутые случаи, но и т. н. fideicomissaria libertas, когда патронат над освобож­денными лицами переходил к доверенному комиссару (фидеикомиссару).

84 Постклассическое право переняло и неформальные способы освобождения из рабства, возникшие в течение классического периода.

84 Кроме того, тогда же были введены и некоторые новые способы освобождения: manumissio per mensam или convivii adhibi-tione — освобождение путем присоединения раба к общему столу семьи, и manumissio in sacrosanctis ecclesiis — освобождение раба посредством изъявления воли господина, данного в храме во время религиозного обряда.

84 Действие всех приведенных способов освобо­ждения из рабства, бывшее различным в классическое время, ста­ло теперь одинаковым.

84 Постклассическое право отказалось и от принципа по ограничению воли господ при освобождении рабов. Свобода господ по освобождению рабов была расширена. Из преж­них ограничений сохранилось лишь два: господин должен быть стар­ше 20 лет и освобождение не могло быть совершено противно инте­ресам кредиторов.

<< | >>
Источник: Пухан Иво, Поленак-Акимовская Мирьяна. Римское право (базовый учебник). 1996

Еще по теме § 77. Правовое положение рабов (Servi):

  1. Правовое положение рабов в Риме
  2. В. Сельское население
  3. V.I. СУБЪЕКТЫ ЧАСТНОГО ПРАВА: СТАТУС ЛИЦ
  4. F
  5. P
  6. Лекция N 4. Лица
  7. 28.ІНСТІТУТ ГРОМАДСЬКОЇ ЧЕСТІ.
  8. Михаил Михайлович Сперанский (1772-1839)
  9. Условия правоспособности лиц физических и ограничения ее
  10. Виды юридических лиц
- Авторское право - Аграрное право - Адвокатура - Административное право - Административный процесс - Арбитражный процесс - Банковское право - Вещное право - Государство и право - Гражданский процесс - Гражданское право - Дипломатическое право - Договорное право - Жилищное право - Зарубежное право - Земельное право - Избирательное право - Инвестиционное право - Информационное право - Исполнительное производство - Конкурсное право - Конституционное право - Корпоративное право - Криминалистика - Криминология - Медицинское право - Международное право. Европейское право - Морское право - Муниципальное право - Налоговое право - Наследственное право - Нотариат - Обязательственное право - Оперативно-розыскная деятельность - Политология - Права человека - Право зарубежных стран - Право собственности - Право социального обеспечения - Правоведение - Правоохранительная деятельность - Предотвращение COVID-19 - Семейное право - Судебная психиатрия - Судопроизводство - Таможенное право - Теория и история права и государства - Трудовое право - Уголовно-исполнительное право - Уголовное право - Уголовный процесс - Философия - Финансовое право - Хозяйственное право - Хозяйственный процесс - Экологическое право - Ювенальное право - Юридическая техника - Юридические лица -