ПОГРЕБАЛЬНОЕ ПРАВО

Последним пунктом в перечне Цицерона, на котором он ос­тановился очень подробно (Cic. Leg. II. 54-68), стоит “вопрос о гробницах”, т.е. вопросы погребения усопших и сохранения гроб­ниц (ius manium), что также относилось к компетенции понтифи­ков^[404].

ве родственникам убитого в качестве возмещения убийца прино­сил в жертву барана (Serv. Вис. IV. 43. Georg. III. 387). Эти са­кральные законы, к которым относились и царские законы, на­ходились в ведении понтификов^[405]. Пояснение данного обычая имеется в комментариях Антистия Лабеона к понтификальному праву^[406], к которому, следовательно, и относится упомянутое предписание.

Специальные постановления коллегии понтификов запре­щали устраивать гробницы на общественной^[407] или священной^[408] земле. Первый запрет упомянут в рассказе Цицерона о построй­ке храма чести (Honos) у Коллинских ворот. Тогда были уничто­жены многочисленные имевшиеся здесь частные гробницы, “ибо коллегия (понтификов. - Лет.) постановила, что участок земли, принадлежащий государству, не может подпадать под действие частных религиозных запретов”^[409]. Таким образом, решение пон­тификов по религиозному вопросу имело в данном случае кон­кретные последствия для частных лиц, обладая обязательной си­лой. Но обязательность постановления понтификов обеспечива­лась светской властью: ведь тех, кто осуществил погребение на земле, предназначенной для общественных нужд, судил пре­тор^[410]. Также и в рассказе Диона Кассия погребение с Марсова поля удалил сенат, хотя и следуя мнению понтификов (Dio Cass. XLVIII.

Но это особые случаи, а в целом для римского религиозного сознания характерно глубокое уважение к местам погребения, о чем, в частности, свидетельствует значительное внимание, уделя­емое этому вопросу в римском праве, в том числе и понтификаль- ном. Именно понтификам принадлежала разработка теоретиче­ских проблем в данной области, как в следующем отрывке: «Но о “гробнице” говорят только после того, как совершены все уста­новленные обряды и в жертву принесен боров. И то, что теперь совершают при всяких похоронах, дабы тело считалось “предан­ным земле”, тогда относилось только к тем, чьи тела покрывала брошенная на них земля. И такой обычай подтверждается понти­фикальным правом. Ибо, пока кости не засыпаны землей, место,

где было сожжено тело, еще не находится под религиозным за­претом; когда же останки засыпаны комьями земли, то они счи­таются преданными земле, место называется гробницей, и только тогда на него распространяются многие религиозные права» {Сіе. Leg. II. 57)^[411]. И в ряде надписей в качестве правовой основы для создания гробницы указано решение понтификов (CIL. VI. 10675; IX. 1729, ср. Тас. Ann. XIV. 12). Но, видимо, это не было обяза­тельным, хотя и придавало дополнительный авторитет тем пра­вам, которые были связаны с данной гробницей. Все же большее значение здесь имели решения преторов: в формулировке пре- торского эдикта о погребении умершего и сооружении гробницы не содержится никакого упоминания сакральных авторитетов (D. 11.8. 1 Uip.). Правда, обязательным считалось решение понтифи­ков для восстановления старого погребения^[412] и для переноса тру­па на новое место^[413], причем они же, видимо определяли необхо­димые очистительные жертвы^{[414] [415]. Впрочем, разрешение на внос тела в имевшуюся гробницу могли дать и эдилы (CIL. VI. 12389), а плебейские трибуны - разрешение на перенос тела (F1RA. П. XV. 55). Так что и здесь у понтификов не было исключительных прав, но, ви­димо, скорее традиционный авторитет.}

Понтифики могли своим решением подтвердить права, отно­сящиеся к данной могиле, в частности запретить ее отчуждение (CIL. VI. 29909). Но об этом же - об охране прав, относящихся к гробницам, заботился и сенат: “Постановлением сената определе­но, чтобы статус гробниц не осквернялся изменениями, т.е. чтобы гробница не использовалась для иной цели” (D. И. 7. 12. 1. Ulp.)^xi Часть штрафов за нарушение прав погребения, если на то была воля владельца гробницы, шла в кассу понтификальной колле­гии^[416]. Все же гораздо чаще встречаются иные адресаты, которым должны были достаться штрафы: эрарий римского народа, казна того или иного города, достаточно часто весталки и др.^[417] Возбу­дить иск мог любой гражданин^[418] либо кто-либо из фамилии усоп-

шего (CIL. VI. 10284), а судил по иску о нарушении погребения претор^[419]. Впрочем, с жалобой могли обратиться и непосредствен­но в коллегию понтификов, которая тогда производила расследо­вание (CIL. VI. 10284). Но, видимо, в отличие от преторского рас­следования это не было правилом. В конце концов, жрецы не об­ладали собственным аппаратом принуждения и должны были дей­ствовать параллельно и, вероятно, во взаимодействии со светской властью, которая, судя по эпиграфическим данным, и в этой части сакральной сферы играла преобладающую роль.