§ 2. ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ РАННЕРИМСКОГО ПРАВА. ЕГО ИСТОЧНИКИ

В Древнем Риме право, как и государство, было закономерным результатом возни­кновения классов и соответственно классовых противо­речий. К факторам, повлиявшим на образование права в Риме, следует отнести соприкосновения с этрусскими племенами[§§§] и (что особенно важно) борьбу патрици­ев и плебеев.

Квиритское[****], или цивильное, право, подобно пра­ву других раннеклассовых обществ, характеризовалось внутренней недифференцированностью, переплетением с религией и простыми нормами нравственности, нераз­витостью правовых понятий, отраслей права. В праве сохранялись коллективистские, общинные начала. Ха­рактерными чертами квиритского права были форма­лизм, консерватизм, замкнутость, сравнительно узкая

сфера действия, казуальность норм, а также сословные деления, ярко выраженный национальный характер. Квиритское право действовало на ограниченной терри­тории, имело местное значение. Однако его своеобра­зие в какой-то мере определило некоторые особенности классического и постклассического права.

Связь права с религией проявлялась, в частности, в том, что его применение сопровождалось произнесени­ем сакраментальных слов и фраз, совершением ритуаль­ных действий[††††]. В принципе, обычаи, религия, а вме­сте с ними и право не распространялись на представи­телей других народов. От племенной и религиозной замкнутости в Риме сохранялся взгляд на чужака как на врага (hostis). Все же и квиритское право признавало в какой-то мере субъектом права не только римлянина, без чего немыслимой была бы, например, торговля.

Яркий пример формализма права — особый торже­ственный обряд манципации (mancipatio), применяв­шийся, в частности, в сделке купли-продажи. Манципа- ция состояла в том, что приобретатель в присутствии пяти свидетелей (обязательно — полноправных рим­ских граждан) и весовщика произносит определенную формулу: «Я утверждаю, что этот человек (вещь) при­надлежит мне по праву квиритов, и да будет он куплен мною за эту медь и посредством медных весов». Затем он ударял куском меди по чашке весов и передавал этот кусок меди отчуждателю вместо покупной цены. Ман- ципация возникла тогда, когда Рим еще не знал чекан­ной монеты и в качестве денег употреблялась медь в слитках, которые действительно рубили и взвешивали. Наличие пяти свидетелей — пережиток участия всей общины в отчуждении. Община некогда давала разре­шение на отчуждение и контролировала сделку. Свиде­тели — не просто очевидцы, а гаранты действительно­сти сделки, прочности совершаемого приобретения. Передача денег совершалась вне самого обряда манци-

пации. При наличии чеканной монеты кусок меди вовсе не был эквивалентом. Без соблюдения обряда манципа- ции собственность на вещь не переходила к приобрета­телю. С течением времени обряд манципации получил широкое распространение. Торжественная форма с уча­стием пяти свидетелей, весовщика и с произнесением формулы «Приобретаю за кусок меди» начинает обслу­живать почти весь тогдашний оборот, хотя бы и неслож­ный. Обряд «посредством меди и весов» стали приме­нять даже при совершении брака и при распоряжении имуществом на случай смерти.

Неразвитость социально-экономической структуры общества обусловливала и относительно замедленный характер изменений в праве. Влияние религии на право­вую форму придавало последней черты консерватизма, ограничивало возможности ее совершенствования. Однако консерватизм, замкнутость, а также ригоризм (категоричность предписаний, требование безусловного соблюдения прежде всего формы) соседствовали и пе­ремежались в квиритском праве с гибкостью и пластич­ностью (возможностью вкладывать в правовую норму новое содержание).

Еще одна существенная черта квиритского права — казуальность норм (невысокая степень обобщения). От­сутствовали общие правовые решения, т. е. правила по­ведения, пригодные для большинства сходных ситуа­ций. Право возникало из конкретных судебных реше­ний, запрещая или предписывая то или иное определен­ное действие, не охватывая всего круга однородных от­ношений. Сфера действия права была сравнительно узкой.

Однако уже на первом этапе из деятельности особо­го должностного лица — претора — рядом с цивильным правом, параллельно с ним, вырастает система «претор­ского права». Дуализм квиритского и преторского права был довольно длительным явлением и лишь постепенно исчезает по мере их слияния.

Черты начального состояния римского права отрази­лись в его источниках. Преимущественное значение среди них имели обычаи. Они содержали в себе неписа­ные нормы поведения, выработанные жизненной прак­тикой (отчасти — в догосударственный период). Посте­пенно приспосабливаясь к новым условиям, обычаи на­чинают отражать интересы формирующегося господ­ствующего класса, поддерживаются государством и ста­

новятся правовыми обычаями. Они, по свидетельству римского юриста Помпония, и легли в основу такого памятника раннего римского права, как Законы XII таблиц (V в. до н. э.). В качестве примеров можно при­вести сохранившийся принцип талиона и осуждение ро­стовщичества. XII таблиц присуждали ростовщика к взысканию в четырехкратном размере полученных про­центов (Табл. VIII, 18£).

Законы XII таблиц представляли собой собрание зафиксированных норм обычного права. Главное место в них занимали нормы гражданского, семейного, уголов­ного права, судебного процесса, а также правила о по­гребении. Отражая сравнительно низкий уровень разви­тия хозяйства, XII таблиц, например, весьма скупо го­ворили об обязательствах из договоров. В них еще огра­ниченно понималась роль государства в преследовании преступника, в ряде случаев допускался самосуд. В то же время ими устанавливались весьма суровые санкции (в частности, для неоплатного должника, лжесвидете­ля).

Источники права свидетельствуют об особой роли, которую играли жрецы в формулировании правовых норм, их толковании, применении. Наиболее важное значение в правотворческой деятельности имела колле­гия понтификов. Они были первыми юристами Рима. В целях сохранения своего монопольного положения жре­цы, будучи выходцами из патрициата, хранили в тайне все сведения юридического характера. Но уже к концу IV в. до н. э. жрецы постепенно теряют свое монополь­ное положение в этой области. По преданию, писец Гней Флавий похитил книгу юридических формул и «передал народу похищенную книгу, и этот дар был до того приятен народу, что он (Флавий) был сделан три­буном и сенатором и курульным эдилом...» (Д.1, 2, 7). Знание права становится более или менее доступным и рядовым гражданам. Укрепляются позиции светской юриспруденции.

Важным источником римского права становятся и деловые обыкновения, т. е. правила, вырабатываемые в повседневной практике должностных лиц, в первую очередь консулов и преторов. К источникам римского

права следует отнести и акты, принимаемые народными собраниями (законы), сенатом (сенатусконсульты).