Цивилизация в отличие от общества.
И в заключение поставим вопрос: является ли информационное общество новой цивилизацией? Для ответа на этот вопрос мы должны углубить его до вопроса о том, в чем отличие цивилизации от общества? Реальное бытие цивилизации возможно лишь в обществе и посредством общества, и напротив, любое общество сегодня характеризуется той или иной степенью цивилизованности.
Близкая связь понятий «общество» и «цивилизация» - несомненна, но их не следует на этом основании отождествлять, как, впрочем, и противопоставлять. Социальная философия «рассматривает общество как институциональную систему устойчивых связей между взаимодействующими людьми и социальными группами» (95. С.76). Понятие цивилизации в отличие от понятия общества характеризует социокультурные различия. Основные признаки цивилизации маркируются архетипами, т.е. прописаны на уровне глубинного ценностного сознания. Принадлежность к тому или иному обществу люди определяют легко и безошибочно по его внешним признакам. Например, «информационное общество - это общество, где большинство работающих заняты производством, хранением, переработкой и реализацией информации, особенно высшей ее формы знаний» (121. С.5). На основании этого эмпирического признака любой грамотный человек может установить специфику своего социума. Однако цивилизационную идентичность проявляют достаточно редко, ибо для этого требуется осмыслительно-критическая рефлексия над сущностью социального бытия.Для того, чтобы ответить на вопрос, является ли информационное общество самостоятельной цивилизацией, отличной от индустриального общества, мы должны сопоставить их ценностные основания. Анализ показывает, что на уровне ценностного сознания не существует существенных различий между этими обществами: и там, и тут доминируют ценности техногенной цивилизации, в частности, идеал деятельностного актвизма, принцип инноваций, самоценность техники и т.д.
В определенном смысле, информационное общество является наиболее полным воплощением ценностного кода техногенной цивилизации и ее завершением. Цивилизационная природа информационного общества осмысливается нами в двух ипостасях: как высшая завершающая стадия техногенного развития и как основа, предпосылка, переходный этап к новому типу цивилизационного развития. Информационное общество имеет амбивалентную природу: оно имеет мощный гуманистический потенциал и одновременно несет в себе пороки индустриально-потребительского общества. Фетишизм техники, идущий параллельно с фетишизмом потребления, - это воистину «дамоклов меч», который висит над головами граждан информационного общества. «Стихийно-объективное» развитие информационного общества ведет к декультуризации социума, к разрушению жизни в прямых и косвенных формах, к разбуханию паразитической посреднической сферы (финансового рынка), к тотальной гегемонии корпоративного капитала, порождающей на одном полисе царства свободы и изобилия, а на другом - «гетто отсталости» (А.В. Бузгалин). Здесь бюрократическая система и инфокоммуникация образуют «симбиоз»; как следствие - социальные процессы становятся программируемыми, подконтрольными и «прозрачными».Социальные философы не отрицают даже возможности «поражения» сознания. Н.В. Громыко, например, выделяет следующие способы разрушения сознания. Первый способ - понижение общего уровня той информационно- коммуникативной среды, в которой функционирует сознание; второй способ - разрушение механизмов традиционной самоидентификации; третий способ - вымывание из информационного пространства всех вопросов, требующих медленного режима работы теоретического мышления и выработки личностного знания (103. С. 16).
П. Вирилио пишет: «После атомной бомбы и сорока лет поддержания системы всеобщего ядерного сдерживания пришло время информационной бомбы, перспектива взрыва которой вскоре требует установления системы социального сдерживания и внедрения "автоматических предохранителей" для предотвращения перегрева, то есть расщепления социального ядра наций...
Мы уже давно имеем следующую ситуацию: если интерактивность информации сопоставима с радиоактивностью вещества, то нам грозит не локальная авария, а глобальная и всеобщая "катастрофа катастроф", способная проявиться сразу и повсеместно» (27. С.87,106).Одна из самых злободневных задач, стоящих перед обществом, - предотвратить катастрофу, научиться использовать информацию и информационные технологии в целях развития цивилизованных форм человеческого бытия. Необходимо обеспечить выход информационного общества на новую траекторию цивилизационного развития.
До сих пор мы рассматривали информационное общество в контексте техногенной цивилизации; теперь мы переходим к анализу перспектив информационного общества в новом цивилизационном контексте: а) в контексте формирования альтернативной цивилизации (общества с устойчивым развитием) и б) в контексте становления глобальной («планетарной») цивилизации.
Еще по теме Цивилизация в отличие от общества.:
- Глава 1. Западное и советское общество как порождение двух разных типов цивилизации
- Глава 1. Западное и советское общество как порождение двух разных типов цивилизации
- Модернизация в контексте диалога цивилизаций.
- § 1. Государство и цивилизация
- § 1. Право и цивилизация
- Глава 5. Цивилизация и культура в истории
- Ступени человеческой цивилизации и право
- Цивилизация и варварство.
- § 12. Право как явление цивилизации и культуры
- собственность и цивилизация
- императивы цивилизации и правО
- Эколого-гуманистическая цивилизация.
- ? 4. Общая характеристика правовой связи участника хозяйственного общества с обществом, возникающей в силу непосредственно факта участия в обществе.
- 1.3. Кризис цивилизации: смена ценностей
- Глобальная цивилизация.