Российский Путь как цель и средство возрождения Империи

Существует ли методология возрождения России, воссоздания ее величия? Безусловно. Исторически Россия сформировалась как централизованная и многонациональная Православная Империя, раскинувшаяся на необъятных просторах Евразии.

Традиции многолики и их влияние многовариантно. Так, например, русские традиции выстрадали интеллигенцию. «Русская интеллигенция как особая культурная категория, - писал П. Б. Струве в «Вехах», - есть порождение взаимодействия западного социализма с особенными условиями нашего культурного, экономического и политического развития. До рецепции социализма в России русской интеллигенции не существовало, был только «образованный класс» и разные в нем направления»^[918].

Но каковы масштабы влияния традиций? Насколько Русский Путь, как и Путь Японский или Китайский отличны от Европейского? «Россия никогда ничего не имела общего с остальною Европою;...История ее требует другой мысли, другой формулы...»^[919] - писал великий А. С. Пушкин. «Русский мессианизм новейшей формации есть концентрированное выражение всей реакционности русского либерализма.» ^[920] - клеймил традиционалистов виднейший большевик Л. Б. Каменев.

Авторы современного британского толкового словаря «Политика», утверждают, что в нынешних «незападных» странах неизбежен конфликт между «местными» (традиционными) духовными ценностями и ценностями, «завезенными с Запада, более прогрессивными и актуальными»^[921]. Совершенно иначе оценивал особенности наций и государств Ф. И. Тютчев. Вдумаемся, как актуально и сегодня звучат его слова:

«Больше обманывать себя нечего - Россия, по всей вероятности, вступит в схватку с целой Европой. Каким образом это случилось? Каким образом империя, которая в течение 40 лет только и делала, что отрекалась от собственных интересов и предавала их ради пользы и охраны интересов чужих, вдруг оказывается перед лицом огромнейшего заговора? И, однако ж, это было неизбежным.

Глубинные патриотические традиции общественной и политической жизни сформировали тягу народа России к народовластию и справедливости.

Народовластие - это правление народа и для народа, воплощенное в структурах демократического представительства и контроля власти.

Патриотизм - это постоянная и осознанная готовность действовать для блага России, рассматривая реализацию своих частных интересов и устремлений в неразрывной связи с укреплением и процветанием Отечества.

Справедливость - это признание за каждым человеком права на счастье, на беспрепятственную, не противоречащую законам деятельность и на пользование теми благами, которые она приносит, это следование добру и истине.

Справедливость как психологический, правовой, нравственный, политический и экономический идеал предполагает:

- гарантированный уровень социальной защищенности;

- равенство стартовых возможностей людей в жизни;

- равные возможности для реализации способностей и интересов каждого человека;

- равные права и обязанности перед законом. Справедливость лежит и в основе отношения русского человека к земле. А земледелие, как подчеркивал выдающийся православный правовед А. П. Лопухин, «только тогда может служить к истинной пользе государства, когда оно основано на экономической справедливости, в силу которой каждому члену государства должно быть предоставлено равное владение землей и полное пользование всеми произведениями его рук»^[923].

России нужна справедливость социальная, политическая и национальная, равно как и общенародная солидарность - всемерное поощрение взаимопомощи, взаимоподдержки и взаимовыручки россиян, поддержка всего того, что ведет к укреплению единства российского общества, противодействие любым попыткам раскола российского общества по национально-культурным, религиозным или иным признакам.

Именно такой подход позволяет осознать возможность и реальность социального прогресса, благодаря которому человечество получает большую уверенность в своем будущем, ощущая гармоничное соотношение между обществом и природой, включая в понятие природы случайное и иррациональное^[924].

В отличие от своих западных предшественников современный русский консерватизм

предполагает сбережение социальных завоеваний периода СССР, экономическую модернизацию, гармоничное соединение социальной справедливости и национального возрождения. Парадокс современной российской жизни заключается в необходимости совместить противоположности: охранительный консерватизм К. П. Победоносцева с

политическим кредо «Народной Воли» XIX в., которое звучало: «По основным своим убеждениям мы - социалисты и народники. Мы убеждены, что только на социалистических началах человечество может воплотить в своей жизни свободу, равенство, братство, обеспечить общее материальное благосостояние и полное всестороннее развитие личности, а, стало быть, и прогресс. Мы убеждены, что только народная воля может санкционировать общественные формы, что развитие народа прочно только тогда, когда каждая идея, имеющая воплотиться в жизнь, проходит предварительно через сознание и волю народа. Народное благо и народная воля - два наши священнейшие и непрерывно связанные принципы»^[925].

Программа той «Народной Воли» содержала требования созыва Учредительного собрания для решения вопроса введения постоянного народного представительства и общинного самоуправления; свободы слова, совести, печати, собраний; замены постоянных армии и полиции народным ополчением; передачи земли народу и представляла из себя развитие идеи «русского» социализма, провозглашенной А. И. Герценом и развитой Н. П. Огаревым, М. А. Бакуниным и П. Л. Лавровым. Как писал еще П. Чаадаев, социализм победит не потому, что он прав, а потому, что еще более неправы его противники.

Народники XIX в. - противоречивая и неотъемлемая страница нашего прошлого, часть политического достояния русской истории.

В современном русском консерватизме следует отметить преодоление социально-классовой ограниченности, возрождение национального и сохранение реформаторского начал общественной жизни. Не случайно Л. А. Тихомиров определял Отечество как организованную нацию^[926].

Современно и точно звучит сегодня утверждение этого глубокого консервативного мыслителя, а ранее - одного из основателей «Народной Воли» XIX в., что «мы можем быть националистами лишь постольку, поскольку проникнуты знанием и духом своего исторического бытия, знанием и духом своего народа в его прошлом и настоящем, знанием и духом своих вековых учреждений и всего, что нашей нацией вырабатывалось»^[927].

Это перекликается с принципами великого кубинского и латиноамериканского мыслителя Хосе Марти, который, подчеркивая специфичность латиноамериканской действительности, указывал на неспособность и бессилие тех, кто пытается «управлять своеобразными людьми особого и взрывного характера с помощью законов, унаследованных от четырех столетий их свободного применения в Соединенных Штатах, от девятнадцати веков монархии во Франции. Никаким декретом Гамильтона не остановить степного жеребца. Никакой фразой Сайеса не разбавить сгустившуюся кровь индейской расы». Именно «китаизация марксизма» при Мао Цзэдуне^[928] позволила Китаю сегодня без утраты своей самоидентичности обретать статус сверхдержавы.

Патриотические силы России стремятся к сохранению российских традиций коллективизма и ответственности личности перед обществом, борьбы за свободу против любых форм угнетения и самовластия.

Национальное возрождение - это национальная власть при социальной справедливости. Это право шведов строить свою жизнь по-шведски, китайцев - по-китайски, кубинцев - по-кубински, а русских - по-русски. А «быть русским, жить и думать по-русски - это значит, - писал Л. А. Тихомиров, - пребывать в том типе жизни, в том строе мысли, которые национальны для России, то есть выражают вековую и тысячелетнюю мысль и жизнь нации».

Русские консерваторы выступают за интеграцию России в мировую экономику на условиях, отвечающих интересам самой российской экономики, за всестороннее развитие взаимовыгодных двусторонних и региональных торговых соглашений с любыми заинтересованными странами. При этом особую роль должен играть продуманный протекционизм, который в мире отнюдь не ушел в прошлое. И ныне он эффективен, поскольку «внутренняя конкуренция заменяет иноземную», протекционная система «устанавливает только монополию туземцам по отношению иностранцев, которые также пользуются подобной же монополией в своем отечестве»^[929].

В России будет жизнеспособно только социальное рыночное хозяйство, предполагающее оптимальное сочетание принципа рыночной свободы с принципом социальной гармонии общества. Сохранение социальной мотивации обусловлено необходимостью рассмотрения любых экономических процессов через призму мотивов и результатов поведения отдельных личностей, их групп и общностей. «Частные интересы могут быть оправданы лишь тогда, когда они одновременно служат также интересам общества», - утверждал Л.

Все это вместе соединяется в традиции русской духовности, заставляет продолжить свой - российский - путь жизни народа. При том, что не только русскому человеку присуще, живя в мире собственных образов, формировать свой собственный мир - это качество человека. «Пребывание в этих мирах не проходит бесследно для человека, - пишет В. И. Филатов, - у него формируются новые потребности, в соответствии с которыми человек предпринимает попытки преобразовать мир своего физического или социального бытия согласно требованиям того или иного идеала, который определяет содержание данного духовного мира»^[931].

Именно идея Российского Пути будет для российского общества ключевой и в теории и в практических делах. Следование России своим Путем - это цель политической деятельности истинных граждан России и одновременно средство, способ воссоздания нашего великого Отечества - России^[932]. Именно поэтому, придя в 1994 г., после разгрома Верховного Совета России, во вновь избранный российский парламент, мы, национально и патриотически настроенные депутаты, создали депутатскую группу «Российский Путь».

Российский Путь - это преломление собственного и мирового опыта через призму отечественной истории, через позитивный творческий традиционализм, это глубокие и последовательные реформы в атмосфере соборности - духовной общности, социально-психологического, экономического, политико-правового единения самых разных слоев российского общества. Действовать, творить соборно - значит творить сообща, общими силами, содействием, согласием.

Российский Путь - это торжество человеческого Достоинства в опоре на Православную Империю при отеческом отношении к другим традиционным для отдельных народов России конфессиям; братское единство восточнославянских народов как историческая основа русской и российской государственности. Православие не признает рационалистического разъединения веры и дел, «зная только веру, любовью споспешествуемую, «веру живую», т. е. с органической необходимостью выражающуюся во всей полноте жизнедеятельности»^[933].

Российский Путь - это материальное благополучие при величии духа; крепкая Семья - при заботе о детях и почитании стариков; глубокое уважение к опыту Зрелости - при свободном творчестве и инициативе Молодости.

Российский Путь - это правый путь жизни русской нации - и всех народов, ее составляющих, это возрождение Русской Правды как единства свободного Народовластия и Любви к Русским Традициям Справедливости.

Творческий традиционализм России нужен в духе помудревшего Л. А. Тихомирова^[934] - как преодоление нигилизма реформаторства и конформизма консерватизма.

На Руси всегда ценили индивидуальность, но не привечали индивидуализм, как бы глубоко его традиция не укоренялась с приходом светского гуманизма Просвещения^[935]. Эта особенность русского человека, ставшая основой национального мировоззрения, национального характера и уклада жизни, определяла в конечном счете судьбу всех реформ в России за последние столетия, будет определять ее и впредь.

Только следуя Своим Путем, Россия может прийти к устойчивому развитию, для чего необходимы:

- духовная общность полифонии общественного сознания;

- обеспеченность собственными ресурсами;

- армия, достаточная для того, чтобы сделать неприемлемым для любого агрессора посягательство на ее ресурсы;

- экономика, в максимальной степени независимая от поставок извне;

- высокий образовательный уровень населения^[936].

Мировой закон, установленный Творцом, не может быть изменен человеком, но может быть им понят^[937]. А то, что на Россию за грехи людские тяжкие обрушились в XX в. суровые испытания, так кто не знает темноты - тот не станет искать света. Важно, испив чашу страданий, начинать действовать.

22.4.