2.1. К вопросу об общем понятии права.

Для наиболее полного раскрытия заявленной нами темы первостепенное значение имеет понятие права. Именно от того или иного понимания права зависит решение вопроса о том, является ли церковное право правом в собственном смысле этого слова, или нет.

Правопонимание - это, без преувеличения, центральный вопрос теории права, а потому, прежде, чем рассматривать собственно современное правопонимание, следовало бы некоторое внимание уделить генезису его основным направлений.

Как отмечает венгерский ученый С. Пракаш Синха, "вполне возможно выделить наиболее фундаментальный принцип жизни каждой цивилизации и, следовательно, самый центральный принцип ее социальной организации. Можно сказать, что для западной цивилизации тким принципом является право, но этого нельзя сказать о других цивилизациях. Это объясняет, почему большинство (хотя и не все) теорий права появились на почве западной культуры, а не китайской, индийской, японской или африканской культур. Это произошло не из-за того, что право означает какое-либо превосходство в области духовных или интеллектуальных достижений или из-за некоего превосходства Запада.., но потому, что право и его институты играли центральную роль в специфической исторической действительности Запада, в то время как в других обществах эта роль принадлежала другим принципам"46. Действительно, и сами правовые институты, и правовые идеи и принципы были наиболее разработаны в лоне западной цивилизации, которая и породила Континентальную правовую систему. Поскольку данная работа ограничивается рамками Романо-германской правовой семьи, то вполне закономерно рассматривать в этом разделе генезис правопонимания, которое непосредственно связано с континентальной системой права.