1. 1. Общественные отношения у скифов и сарматов

Формирование скифской государственности

Первые общества, отношения внутри которых реконструируются по источникам, - скифы и сарматы.

Скифы - ираноязычные племена, они появились в Донском регионе в VIII в.

примитивным. По типу хозяйства здесь реконструируется полукочевое протогосударство, вместе с тем отмечалась седентеризация.

Скифское сообщество состояло из трех крупных межплеменных союзов: царские скифы, скифы - скотоводы и скифы - земледельцы. Царские скифы занимали привилегированное положение, что закреплялось обычным правом. Царские скифы обладали правом патриархального рабовладения,

19

сбора дани с других скифских племен. У царских скифов концентрировалась собственность, значительная часть которой не переходила по наследству, а в виде произведений искусства составляла атрибутику обряда захоронения. Значит, можно предположить общую собственность, собственность, или достояние, всей орды. В курганах скифской знати археологи находят многочисленные золотые изделия, захоронения рабов. Скифские цари составляли корпоративное, замкнутое сообщество, верховная власть в государстве редко передавалась по наследству, а приобреталась на выборах знати.

Скифы - земледельцы и скифы - скотоводы расслаивались на четыре общественные группы: воины, жрецы, простые общинники и рабы. Достаточно многочисленной группой в обществе были воины, а большинство зафиксированных современниками норм относилось к военным обычаям скифов - прообразу воинского устава. Субординация в войске зависела от личностных качеств воина. Проявившие доблесть имели преимущества при ежегодном перераспределении земель, при дележе военной добычи и отправлении религиозных обрядов. В собственности скифских воинов были рабы из числа военнопленных, поскольку общество было патриархальным, члены семьи также были в полной власти главы семьи - воина.

Жречество у скифов составляло отдельное сословие, возможно, касту. Выделялось две категории жрецов: царские прорицатели и монахи - отшельники (энареи). Категория царских прорицателей обладала правом суда, следовательно, эти жрецы были носителями норм обычного права. Монахи - отшельники отправляли обряды различным богам. В скифском государстве сложилась своеобразная область агрипеев, свободная от юрисдикции царей. Наиболее почитаемыми в скифском обществе были служители культа Ареса - этому богу войны воздвигались алтари и храмы.

20

Скифы - земледельцы и скифы - скотоводы находились в зависимом положении, выплачивали дань, поставляли для царских скифов рабов и наложниц. Основной единицей общества была патриархальная семья. Единоличным хозяином в семье был муж. Жена и дети находились под его властью. Хозяйственной единицей в семье или общине кочевника была повозка (арба), у земледельцев

такой единицей служил двор. Скифские семьи были большими и объединялись в родовые или соседские общины: у скотоводов отмечаются таборы, а у земледельцев и рыбаков поселения. Среди поселений были достаточно крупные населенные пункты: Неаполь (Крым), Гелон (Донецко - Днепровское междуречье), Елизаветовское, Кобяковское, Недвиговское и другие городища (Северо - Восточное Приазовье). Как земледельцы, так и скотоводы различались по имущественным признакам.

Рабы в скифском обществе подразделялись на патриархальных (скифского происхождения) и военнопленных. Обычай патриархального рабства позволял знати выбирать себе слуг и наложниц из числа простых общинников. Рабы скифского происхождения были неотчуждаемой собственностью, поскольку не передавались по наследству, а убивались после смерти хозяина. Военнопленные рабы продавались грекам. Однако значительного распространения институт рабства у скифов не получил. По свидетельству Г еродота, антагонистические отношения между рабами и рабовладельцами привели в vb. до н.э. к восстанию, которое было с трудом подавлено, численность рабов при этом сократилась. Во избежание повторения восстаний, скифы стали увечить (ослеплять) своих рабов, что ограничивало сферу применений рабского труда Развитию рабства не способствовали также географические и климатические особенности региона. Кроме того, Скифское государство не имело развитой инфраструктуры и соответствующих институтов принуждения. В отличие от Греции или Рима местному рабу было легче скрыться в бескрайних степях, добраться до родного племени,

21

да и применение рабского труда в условиях кочевий или длительных зимовок весьма затруднительно. При таких условиях рабов было выгодней продавать, чем использовать их труд в хозяйстве. Следовательно, рабовладение у скифов не привело к классическому рабству, характерному для греческого античного общества.

Сарматы - собирательное название ираноязычных этносов: савроматов, аорсов, сираков, языгов, роксалан и алан. Время сарматского господства в Подонье и на Северном Кавказе началось в III в. до н.э., когда кочевники саврома - ты победили родственных им скифов. Сарматское общество в конце I тыс. до н.э. было матриархальным. В гипертрофированном виде сарматский матриархат отражен в легендах о родственных сарматам воинственных амазонках. Конечно, племена не могли формироваться по половому признаку, но в войске сарматов были и женщины. Археологи фиксируют в захоронениях сарматских женщин богатый мужской инвентарь, в частности, оружие. Объяснение существования амазонок вполне логично, если учитывать, что в кочевом первобытном войске высоко значение каждого воина, независимо от возраста или пола.

Уровень развития сарматского общества характеризуется военной демократией, сарматы придерживались межплеменного союза, внутри которого шла постоянная борьба за лидерство. Несмотря на достаточно примитивное общественное устройство сарматы численностью и военным мастерством смогли подчинить себе многие народы античного Подонья и Северного Кавказа.

Имущественное неравенство в сарматском обществе усилилось в начале I тыс. н.э. В это время матриархальные отношения уступают место патриархату, лидерство в сарматском обществе переходит племенному союзу алан. В античную эпоху аланы были преимущественно кочевниками. Незадолго до "великого переселения народов" они переходили к оседлости и формировали собственное протогосударство.

22

1.2.