Общественный и государственный строй Кавказской Албании

Общественный строй Албании сформировался под влиянием местных традиций, эллинистического и персидского влияния. Местные особенности общественного развития проявились в формировании устойчивых родоплеменных единиц.

Население государства было этнически неоднородно, здесь обитали 26 автохтонных, ираноязычных и тюркских племен: албаны, огузы, гунны, каспии, утии, скифы, персы и др. На плоскостном севере доминировали кочевники, в горных ущельях - земледельческие общины.

В социальной структуре Албании можно выявить развитие простой социальной структуры родоплеменных общин III в. до н.э. в пять сословий: родовая знать, жречество, воины, простые общинники, рабы.

В начале I в. до н.э. произошло политическое объединение страны. Генезис родоплеменной знати завершился формированием местной монархии. Вот как об этом писал Страбон: "Их цари также замечательны. Теперь, правда, у них один царь управляет всеми племенами, тогда как прежде каждое разноязычное племя управлялось собственным царем".

Итак, во главе общества стоял царь, который сочетал в едином лице административную и военную власть. Власть царя передавалась по наследству в порядке родового старшинства. Источник говорит, что войском мог руководить

28

брат царя, что подтверждается сообщением Страбона о приоритете старшинства в албанском обществе: "Старость у албанцев в чрезвычайном почете". В социальной структуре государства выделялась рабовладельческая знать из числа "местных царей", которых было не менее 26 в соответствии с количеством "разноязычных племен". В числе знати упоминаются и "албанские гегемоны": подчиненные царю местные правители или старейшины.

В компетенции родовой знати находились местное управление, сбор налогов и распоряжение собственностью племени. Вожди племен имели собственное войско и вершили суд по нормам обычного права. Возможно, что царь и местные "гегемоны" в общественных отношениях выступали дуалистично: от своего имени и от имени социума. По крайней мере, такая мысль возникает при анализе комплектации войска, формирования экспедиций и по наличию в Албании общественного (государственного) земельного фонда ("царские земли").

Служители культа были второй по значимости общественной группой, которую возглавлял верховный жрец, избиравшийся из числа наиболее авторитетных старейшин. Верховный жрец осуществлял функции верховного судьи, он был правителем огромной храмовой области (или города), в центральной, самой густонаселенной части Албании, он и его жрецы - сановники были рабовладельцами. Административно храмовая область подразделялась на районы и управлялась магами местных храмов. Население области состояло из храмовых рабов - жрецов, они не обладали имущественными правами и считались неотчуждаемой собственностью

29

храма. Всего в Албании было четыре храмовые области, из которых особенно почитаемой была область, посвященная Селене - богине Луны. (В связи с этим возникает вопрос о профессионально - территориальном, а не о родовом пантеоне богов еще до проникновения в Албанию зороастризма.)

Обозначенная мысль имеет принципиальное значение, поскольку родовые жрецы не объединялись в касту или сословие, а в Албании служители культа были именно кастой. Верховный жрец являлся "самым уважаемым человеком после царя", он возглавлял крупную общественную группу, распоряжался огромными богатствами.

Как видно, храмовые хозяйства Албании обладали иммунитетом. Известно, что официальной религией Албании был зороастризм, проникший из Персии. Следовательно, в Албании существовали каста магов и духовная администрация, а также действовали зороастрийские морально - правовые нормы (пережитки магического огня до сих пор встречаются в горах Северного Кавказа). В IV в. н.э. в Албанию из Армении проникло христианство, появились епископы и иереи, то есть характерная для христианства организация служителей культа.

Третьей группой населения в Албании были воины. Войско состояло из 22 тыс. всадников и 60 тыс. пехотинцев. Возглавлял войско брат царя. Большинство войска было ополчением, но были и профессиональные дружины, группировавшиеся вокруг царя и родоплеменной знати. В профессиональном войске сформировалась гвардия, или офицерский корпус. Археологически это подтверждается богатыми захоронениями конных воинов, контрастирующими с более скромными захоронениями простых ополченцев. Албания часто воевала с соседями, привлекала для боевых операций сарматов и соседние горские племена, а позднее гуннов. Известно, что кочевая знать VI в. получала за несение службы персидские феодальные титулы. В этом случае численность

30

войска превышала 82 тыс.; что требовало координации в управлении и организации снабжения. В эпоху "великого переселения народов" - численность

войска была еще больше. В начале нашей эры воины стали трансформироваться в феодалов: за несение службы они получали земельный надел и имели возможность эксплуатировать крестьян.

Самой многочисленной группой населения Албании были общинники, которые назывались "хамашира". Первоначально единоличным собственником имущества общины был родовой старейшина, простые общинники правами собственности - не обладали, что подтверждается массовостью безынвентарных захоронений. В первые века нашей эры наблюдался процесс социальной дифференциации, родовая община трансформировалась в соседскую общину. В соседской общине появились богатые усадьбы семей - патронимий.

В Албании быстро сформировалась и городская культура, население городов представлено ремесленниками. В I в. до н.э. албанцы знали меновую торговлю, но уже в I - ГѴвв. н.э. появилось денежное обращение и снаряжались торговые экспедиции. Следовательно, зарождалось купечество, городское население было социально неоднородно. Итак, в Албании можно выделить сельскую и городскую соседские общины. По мнению В.Ф. Минорского, Н.А. Караулова и других востоковедов, в сельской общине отмечался процесс выделения из общины частновладельческой земли "акар" ("ал - акра"). Процесс дробления общинной земли ускорился в период арабских завоеваний и показывает зарождение феодальных отношений. Вместе с тем реальными собственниками земельных наделов становились пограничники, которые несли службу на северных границах государства в обмен на земельные пожалования. В любом случае, термин "алакра"

31

шумеро - аккадского происхождения и говорите южном происхождении названных поземельных отношений.

Пятая группа албанского населения представлена рабами. По - албански "раб" означало "лук!" и "лагъ". Можно говорить, по крайней мере, о трех видах рабов, как и в Персии, разделявшихся по их происхождению. Первый вид представлен рабами храмовых областей - "гиеродулами". Другой вид представлен закабаленными патриархальными рабами. Третий вид рабов - военнопленные, которых заставляли, по словам царя Урнайра, работать "как каменотесов и кладчиков для наших городов, дворцов и других нужд". Страбон писал, что значительного развития рабовладельческие отношения не получили, а рабы были самой малочисленной группой населения Албании. Современные дагестанские историки оспаривают сообщения античных авторов о малочисленности рабов.

Албании, как видно из вышеперечисленных хозяйственных функций, принадлежали в основном государству, царю, храмам.

В эпоху великого переселения народов Албания вступила страной с развитой социальной структурой. Отношения, характерные для рабовладельческого общества, уступали место зарождавшемуся феодализму, достаточно высокого уровня достигли производственные и торговые отношения.

Государственный строй. Вопрос образования Албанского государства является одним из дискуссионных в историографии. Сопоставление письменных источников и памятников материальной культуры показывает, что Албания образовалась в III - I вв. до н.э. Начало процесса формирования государства объясняется социальным развитием местных общин, выделения в них знати и объединения в единое государство: как видно из приведенной датировки,

32

этот процесс был динамичен и занял примерно триста лет. Экономическое развитие племен, находившихся на пересечении торговых путей, тоже было интенсивным. Албанские племена активно боролись с иноземными захватчиками, что также являлось причиной образования государства.

Формирование государственной структуры Албании наглядно прослеживается в эволюции родоплеменных центров в города с их последующим политическим объединением.

Археологически на территории Албании локализуются около 50 поселений - родоплеменных центров, среди которых выделяются крупные городища, которые эволюционировали в административно - территориальные центры. Клавдий Птолемей писал о наличии в Албании 29 городов и населенных пунктов. Первой столицей государства был город Кабалака (Кабала) на территории современного Азербайджана. Другим крупным административно - хозяйственным центром называют город Албана. В числе значимых населенных пунктов были также Албанские ворота (Дербентское поселение), города Телеба, Гелда, Таргу, Бакрия, Нига и другие.

В IV - VI вв. н. э. усилился административный центр Дербент, который тогда назывался Ал - Баб, или Чора. По сути, здесь был комплекс из нескольких крепостей, соединенных крепостной стеной, тянувшейся от горной гряды и уходившей в Каспийское море. Морской порт защищали цепи. Общая площадь фортификационных сооружений превышала 100 га. В числе "новых" населенных пунктов к V в. н. э. были возведены Урцекское и другие укрепления на северной границе Албании.

Албания обладала такими признаками развитой государственности, как сложная социальная структура, административно - территориальное устройство, политическая власть царя, единая экономика и монетная система. К сожалению, наука не располагает сведениями о праве Албании, но распространение зороастризма позволяет предположить наличие соответствующих этой религии социально - правовых норм.

Серьезный ущерб албанской государственности причинило нашествие гуннов. Юг страны вошел в состав Персии, на подконтрольной ей территории находилась резиденция марзпана (наместника). Главный административный центр провинции был перенесен из Албана подальше от границы, в город Партав (позднее Бердаа), но Дербент сохранял свое экономическое значение. Против персидского владычества в V - VI вв. вспыхнули восстания албан, в которых участвовала и местная знать с сепаратистскими настроениями. Во многом благодаря вторжению арабов в Персию суверенитет Албании был восстановлен. Север Албании был завоеван гуннами, граница с которыми проходила по Дербентской стене. Албания потеряла былое величие, от нее отсоединилось несколько княжеств (Маскат, Табасаран, Уман и др.). Уже в VII

в. Албания признала вассальную зависимость от арабского халифа, византийского императора и хазарского кагана.

34

Албания оставила глубокий след в отечественной истории. Это государство было носителем древней восточной цивилизации. Рабовладельческое, а затем раннефеодальное общество Албании оказывало влияние на социальное развитие соседних племен. Прикаспийские народы познакомились с зороастризмом, а затем с христианством. Государственность Албании не исчезла бесследно, многие ее институты были восприняты гуннами, а через них хазарами. Таким образом, Албания явилась обществом, благодаря которому народы Юга России обретали уникальное общественно - государственное наследие древневосточных цивилизаций.

1.4.