Bupa

Вира (плата за кровь, за убийство) - денежное взыскание в поль­зу князя, который назначалась за убийство свободного человека. B до­революционной литературе в связи с вопросом, в чью пользу она взы­скивалась, существовало две противоположные точки зрения.

Другие исследователи, ссылаясь на анализ летописных тек­стов, грамот князей XII века, Устава Новгородского князя Свято­слава Ольговича (1137), жалованной грамоты великим князем Мстиславом Володимеровичем Юрьевскому новгородскому мона­стырю (1125), Устава великого князя Ярослава о церковных судах, договорных грамот Новгорода с великими князьями, Псковской и Новгородской судных грамот, Двинской уставной грамоты, толко­вали виру как денежное взыскание исключительно в пользу князя[341].

Высказывалась и компромиссная точка зрения: «Иногда под сим словом разумеется денежное взыскание в обширном смысле, в котором заключается все три части штрафа, уплачиваемого винов­ным Князю, лицу обиженному и судьям. Иногда означает оно толь­ко удовлетворение обиженного, или его родственников»[342].

Существовало мнение, что если вира взыскивалась в пользу князя, то дикая вира была штрафом «в пользу той общины, член которой был лишен жизни»[343].

Также утверждалось, что данная норма предусматривает де­нежное вознаграждение семье или господину убитого[344]. И даже, что головничество синоним виры[345].

C этими утверждениями позволим себе не согласиться, так как «ни Краткая, ни Пространная Правда нигде не говорит именно, чтобы виры поступали в руки родственников убитого. Даже нигде не встречаем косвенного, сколь-нибудь определенного указания на такое их назначение»[346]. Если не принимать во внимание этот факт, то оценка виры как денежного вознаграждения, уплачиваемого кня­зю, семье убитого и судьям, будет грешить односторонностью и неполнотой.

Относительно же вир Русская Правда выделяет три периода: 1) период 40 гривенной виры, существующей рядом с местью; 2) период отмены мести - Правда Ярославичей, и 3) период наиболее подробных определений вирных платежей и развитие постановле­ний о дикой вире[347]. Так, по Краткой редакции вначале вира назнача­лась тогда, когда не было мстителя и была равной 40 гривнам неза­висимо от социальной принадлежности потерпевшего - ст. 1[348].

Однако «высокая вира, распространение которой на все насе­ление (города или земли?) могло первоначально иметь значение уравнения его с кругом мужей княжих, на деле - оказалась орудием усиления княжой власти и увеличения княжого дохода... »[349]

B дальнейшем диапазон вирных платежей составлял за огнища­нина, подъездного княжи, княжого мужа, княжеского тиуна, старого конюха - 80 гривен - ст. 19, 22, 23; тиуна боярского, гридина. купца, мечника - 40 гривен; княжеского сельского старосту, ратайного ста­росту, кормилицу и кормильчича - 12 гривен - ст. 24, 27; княжеского и боярского рядовича, смерда, холопа - 5 гривен - ст. 25, 26[350].

B целом, вторая часть Краткой редакции, отражающая про­цесе развития феодальных отношений, характеризуются отменой кровной мести, а также дифференциацией ответственности в зави­симости от социального положения потерпевшего от «обиды».

Величина виры по Пространной редакции постоянна: за княжь мужа, княжеского тиуна, огнищного и конюшего тиуна - 80 гривен - ст. 1, 3, 12; за лиц привилегированных - 60 гривен; за сво­бодных людей, княжеского слугу, конюха и повара - 40 гривен - ст. 1, 11; за свободную женщину - 20 гривен - ст. 88; сельского и ра­тайного тиуна, ремесленника и ремесленницу, кормильца и корми­лицу - 12 гривен - ст. 13, 15, 17; раба - 6 гривен - ст. 16; смсрда. холопа, княжеского и боярского рядовича - 5 гривен - ст. 14, 16 .

Вира взыскивалась не всегда с одного преступника, но иногда с общины - верви, на территории которой было совершено убийст­во; в таком случае она называлась «дикая» вира и взыскивалась в следующих случаях.

Что касается слова «дикий», то «во многих случаях означает такой предмет, который находится на свободе, а не под непосредст­венною чьей либо властью, напр, дикая утка, дикие поля; следова­тельно, применяясь к вире, эпитет дикая показывает, что эта плата по своему происхождению в отдаленной древности была добро­вольною, свободною складчиною пени целой общиной за того или другого из ее членов, в следствии желания выручить его из беды, а также в видах собственной пользы каждого жителя верви, на слу­чай, если бы он сам совершил убийство»[352].

«Здесь проявляется реликтовый принцип общественных от­ношений, уходящий корнями в родоплеменное прошлое, когда каж-

дый член союза обладал правом иметь за собой опору всего союза в силу принадлежности к нему»[353].

Попутно хотелось бы отметить, что размеры виры - 40 и 80 гривен кун или, соответственно, 10 и 20 гривен серебра[354] - очень значительные суммы, равные стоимости стада соответственно из 50 и 100 коров[355]. По мнению C.B. Юшкова, 80 гривен = 23 кобылам = 40 коровам = 400 баранам[356]. Несмотря на разночтения в подсчетах, их объединяет одно - они составляли немалую часть собственности, принадлежащей членам верви в целом.

В-третьих, если убийца известен и является членом верви, ранее участвовавшим в денежной складчине для общих выплат от имени верви, тогда вервь помогает преступнику в выплате виры в 40 гривен, или сама платит за него. «Отвечая за платеж денежного возмездия в случае учиненного в ее границах убийства, если убийца не был извес­тен, и если, в случае его известности, он принадлежал к верви... что платы производились складчиною всех членов верви, и что такие складчины были легки и удобоприменяемы потому, что каждый член верви охотно на них соглашался - зная, что и ему помогут товарищи в случае несчастия и не выдадут его на месть им обиженных... »[357]

Однако в XII веке вервь уже перестает помогать всем своим членам в платеже виры, а помогает лишь тем, кто заранее о себе в этом смысле позаботился, то есть тем, кто вложился предваритель­но в «дикую виру». Сошлемся на конкретную норму. Как сообщает правило ст. 8 Пространной редакции: «Аже кто не вложиться в ди­кую виру, тому людье не помогают, но сам платить»[358]. Неуплата этой сумы влекла за собой весьма тяжелые последствия: продажу в холопы или передачу в качестве холопа родственникам убитого[359].

3.3.