Власть и управление в первобытном обществе

Антропологические работы последних лет показали, что возник­новение человекоподобных существ Homo habilis произошло 4,5 млн лет назад. И только 40 тыс. лет назад в результате эволюции челове­коподобных приматов появляется Homo sapiens - человек разумный.

Постепенно произошел переход от присваивающей формы хозяй­ствования к производящей, когда в основе жизнедеятельности лежит производство. Возникли новые виды деятельности и производства: вы­ращивание растительной пищи, приручение диких животных (живот­новодство).

Социальная организация такого рода людей характеризовалась как родовая община. Родовая община (род) - это группа людей, объединен­ных кровным или предполагаемым родством, совместным трудом и уравнительным распределением результатов этого труда. Членов рода было столько, сколько необходимо для получения продукта для скудно­го существования, столько, сколько мог было прокормить этот продукт. Лишних, неработающих субъектов (кроме малолетних и стариков) в со­ставе рода не было.

Единство рода заключалось в том, что внутри него не было деления на какие-либо социальные институты. Не было в роду и семьи в совре­менном понятии этого слова. На ранних стадиях развития человечества семья была полигамна, т. е. существовал групповой брак. Родословная велась по материнской линии, ибо достоверный отец не был известен. То есть материнский род был не территориальной, а кровно-родствен­ной организацией. Данный период в развитии человечества получил название «матриархат».

Поскольку производительность труда из-за примитивности орудий была крайне низка, в основе распределения было положено равенство. Распределялось (потреблялось), по сути, все, что производилось. В этих условиях не было экономического неравенства, частной собственности, эксплуатации.

В силу этого управление общиной было делом всех ее членов, вла­ствующие и подвластные здесь совпадали. То есть власть носила обще­ственный характер, при котором все взрослое население выполняло властные функции. В этих условиях важные вопросы жизни рода обсуж­дались на общем собрании. Здесь решались вопросы войны и мира, пере­мещения в другую местность, рассматривались споры между членами рода, наказывались виновные в нарушении порядка. Специальных орга­нов принуждения, специального аппарата управления общиной не было.

Для оперативного решения вопросов производственного характе­ра избирался вождь (старейшина) рода. Однако старейшина не обладал какими-то особыми привилегиями и полномочиями. Он наряду со все­ми членами рода работал, получал свою долю продукта, участвовал в

военных действиях и общих собраниях. Это был наиболее уважаемый член рода, наиболее опытный рыбак, охотник. В силу этих качеств он и пользовался авторитетом среди сородичей. Следовательно, его власть держалась на авторитете и уважении других членов рода.

Как всякий социальный институт, род требовал социального регу­лирования. Основным регулятором общественных отношений были со­циальные нормы - обычаи. Это нормы, которые в силу многократного и эффективного повторения (на охоте, в быту, в иных отношениях между людьми), входили в привычку. Обычаи закрепляли выработанные ве­ками наиболее рациональные, полезные для общества варианты пове­дения людей в определенных ситуациях. Они передавались из поколе­ния в поколение и выражали коллективный интерес всех членов рода. Индивидуальный (а значит, отдельный для каждого члена рода) интерес в этих нормах отсутствовал, ибо отдельный человек вне общины про­сто не мог существовать и не отделял себя от рода и племени. Интерес рода был и интересом личности.

В современной науке эти правила характеризуются как «мононор­мы» (от греч. monos - один, единый). Их монизм, единство заключа­лось в том, что эти нормы не делились по характеру велений (право, обязанность, запрет).

Сказанное позволяет сделать вывод о том, что первобытное обще­ство не знало ни государства, ни права. Однако на известном этапе разви­тия в силу новых экономических и социальных условий они появились.

Как же происходил процесс образования государства? Каковы причины его возникновения?

Разумеется, что в условиях родового строя, родовых отношений необходимости в государстве не было. Старейшина рода, родовое со­брание успешно решали все вопросы. Следовательно, произошло раз­ложение рода, появились новые социальные и экономические условия.

4