Цивилизационный подход

Другой основной подход, который используется современной отечественной теорией государства и права для типологии государства, - цивилизацион­ный. Он разработан преимущественно западной наукой и базируется на та­ком понятии, как «цивилизация».

Понятие «цивилизация» по сравнению с понятием «общественно­экономическая формация» рассматривается ими как более емкое, поскольку основывается на учете не только экономического (способ производства мате­риальных благ), но и различных духовно-культурных факторов (религии, географического положения, исторического развития, мировоззрения, обыча­ев, традиций и т. д.). Вместе с тем до настоящего времени отсутствуют чет­кие критерии типологии самих цивилизаций, что создает трудности для вы­деления соответствующих типов государства. Так, например, английский ис­торик А. Тойнби, внесший довольно значительный вклад в разработку циви­лизационного подхода, считал, что по типу цивилизации можно выделить со­ответствующий тип государства, однако типологию государства по цивили­зационному признаку он так и не разработал. Исследуя структуру человече­ства последнего тысячелетия, А. Тойнби выделил, в частности, пять цивили­заций:

западное общество, объединяемое западным христианством;

православно-христианское, или византийское общество, расположенное в Юго-Восточной Европе и России;

исламское общество - от Северной Африки и Среднего Востока до Великой Китайской стены;

индуистское общество в тропической субконтинентальной Индии; дальневосточное общество в субтропическом и умеренном районе Юго­Восточной Азии.

Считать данные цивилизации типами государства весьма проблематично, даже при широкой трактовке государства.

В рамках цивилизационного подхода с учетом организации государственной власти, места и роли государства в жизни общества выделяют также первич­ные и вторичные цивилизации. К первичным цивилизациям относят локаль­ные цивилизации Древнего Востока - древнеегипетскую, шумерскую, китай­скую, индийскую, иранскую, бирманскую и др. Они характеризуются особой ролью государства в жизни общества, поскольку государство выступает здесь организатором материального производства, создает духовные ценно­сти, формирует классы, распределяет произведенный населением прибавоч­ный продукт. Власть существует в форме восточной деспотии и опирается на разветвленный бюрократический аппарат. Особое положение в системе вла­сти занимает правитель, личность которого обожествляется.

Вторичные цивилизации (западноевропейская, восточноевропейская, северо­американская и т. д.) берут свое начало в Древней Греции и Древнем Риме и характеризуются менее значимой ролью государства в жизни общества. Гос­ударство здесь возникает как механизм согласования интересов автономных индивидов и не является таким могущественным как в первичных цивилиза­циях, а для государственной власти присуще деление ее на законодательную, исполнительную и судебную.

Следует заметить, что данная типология в какой-то мере совпадает с встре­чающимся в современной отечественной теории государства и права делени­ем государств на восточный и западный типы.

Итак, цивилизационный подход к типологии государства на сегодняшний день довольно широко распространен в отечественной теории государства и права. Подчеркивая его достоинства, многие российские исследователи счи­тают, что он позволяет наряду с формационным более глубоко охарактеризо­вать особенности того или иного государства с учетом как материальных, так и духовно-культурных достижений общества. В то же время отмечается, что данный подход пока не имеет достаточно четких критериев, в связи с чем выделить какие-то определенные типы государства исходя из этого подхода достаточно сложно.

3.4