Личность, человек, индивид

Проблема личности занимает одно из ведущих мест в общест­воведении: философии, социологии, психологии, юриспруденции и других отраслях общественной науки. В каждой из перечислен­ных сфер человеческих знаний существует общее понятие личнос­ти.

Слово «человек» в Толковом словаре русского языка объясня­ется так: «Живое существо, обладающее даром мышления и речи, способное создавать орудия и пользоваться ими в процессе обще­ственного труда»^[75]. Как видно из определения, приведенное поня­тие включает два начала: природное и социальное.

Действительно, человек воспринимался и воспринимается прежде всего в качестве живого существа природы. Ф. Энгельс писал: «Уже сам факт происхождения человека из животного цар­ства обусловливает собой то, что человек никогда не освободится полностью от свойств, присущих животному»^[76].

Очевидно, человек — существо не только природное, но и со­циальное. Его специфические качества (мышление, речь, способ­ность создавать орудия труда и др.) могли сформироваться и раз­виться только в обществе.

Понятие «личность» в литературе рассматривается примени­тельно к определенному этапу развития человеческого общества.

Это правильно, поскольку человека на низшем этапе его развития в качестве личности рассматривать нельзя. Личность формируется на таком этапе развития общества, когда человек получает относи­тельную независимость от природы, некоторую свободу действий.

Можно сказать так: «Личность — это человек, как носитель социальных свойств, находящийся в системе социальных связей». Для понимания этого важны следующие слова К. Маркса: «Для характеристики сущности личности имеют значение не ее борода, не ее кровь, не ее абстрактная физическая природа, а ее социаль­ное качество»^[77].

Личность формируется под влиянием двух факторов: 1) инди­видуальных, врожденных черт и свойств; 2) социальной среды, которая способна воздействовать на человека.

В научной литературе признается, что личность — это всегда человек. Но есть утверждения о том, что человек не всегда явля­ется личностью. Заметим, такой вывод сформировался за преде­лами юриспруденции, в частности, в психологии. Согласно такому подходу личностью не родятся, ею становятся в процессе приоб­ретения и использования в деятельности социального опыта. Из­вестно, что в далекой древности душу появившегося на свет ре­бенка уподобляли чистому листу бумаги. Мыслилось так, что этот лист постепенно заполняется знаками по мере восприятия под­ростком окружающего мира.

Наш современник А.Н. Леонтьев, известный психолог, отме­чал: «Слово личность употребляется нами только по отношению к человеку, и притом начиная лишь с некоторого этапа его раз­вития»^[78].

Близка к приведенной следующая позиция американского ученого Ш. Джордана: «Человеческая личность зависит и продик­тована разумными намерениями. Неразумное человеческое суще­ство, например, младенец, может сформироваться как личность только посредством взаимоотношения с разумными личностя­ми»^[79]. Действительно, младенец с первых минут жизни включен в совокупность человеческих отношений, поэтому потенциально он уже личность, хотя реально еще нет.

Нормальный мозг с точки зрения медицины — это одна из ма­териальных предпосылок становления личности. Мозг — один из органов, с помощью которых реализуется личность. Он выполняет

функцию управления «ансамблем» отношений человека с други­ми людьми.

Бесспорно, общественные отношения оказывают решающее влияние на личность. Но и личность не простая проекция соот­ветствующих социальных условий, не результат их автоматичес­кого воздействия, а активное начало.

Какова, структура личности? Какие главные компоненты вхо­дят в эту структуру? Убедительной представляется позиция авто­ров, считающих, что структура личности включает такие компо­ненты, как сознание, воля, способность к деятельности. Эти эле­менты находятся в диалектическом единстве, определяют соци­альную природу личности.

Человеческое сознание — цементирующий элемент, означаю­щий способность отражать действительность, отдавать себе отчет в своих поступках. Если разрушено самосознание личности, то не имеет смысла говорить и о самой личности. Надо прислушать­ся к выводу известного русского философа и государствоведа И.А. Ильина (1882-1954 гг.): «Личность — это обусловленное включенностью в общественные отношения системное качество индивида, формирующееся в совместной деятельности и обще­житии»^[80].

Воля как компонент структуры личности — это способность к выбору деятельности и внутренним усилиям, необходимым для ее осуществления. Волевое поведение включает принятие реше­ния, часто сопровождающееся борьбой мотивов (акт выбора), и его реализацию.

Деятельность — необходимый компонент структуры личнос­ти, процесс, связанный с использованием интеллектуальной и фи­зической энергии, специальных средств, направленный на дости­жение поставленной цели, определенного результата.

Уместно отметить, что относительно понятия личности в ли­тературе встречаются крайние суждения. Одно из них: личностя­ми являются только выдающиеся люди, обладающие исключи­тельными способностями, яркой индивидуальностью.

к личности здесь предъявляются завышенные требования. Спе­циалисты по философии и правоведению иногда дают описатель­ное (нормативное) определение личности. При таком подходе по­нятие «личность» рассматривается только в связи с положитель­ными социальными ценностями, в частности, с ее ответственнос­тью перед обществом. Выходит, если человек не обладает высокой сознательностью, то он не может рассматриваться в качестве лич­ности. С этим трудно согласиться. В юридической теории и прак­тике понятие «личность» распространяется не только на законо­послушных граждан, но и на лиц, совершающих противоправные деяния.

Это имеет практическое значение в деле использования вос­питательных средств в отношении лиц, отбывающих наказание. К тому же, в одном отношении, в решении одних вопросов лич­ность может играть положительную роль, а в другом отношении — отрицательную. На это обратил внимание Р. Гамзатов, размыш­ляя о судьбах людей. По его мнению, генерал Скобелев — для Бол­гарии освободитель, для Средней Азии — захватчик. Генерал Ер­молов для одних — герой Отечественной войны 1812 г., а для Чечни и Дагестана — человек, который сказал: « Я не успокоюсь, пока последнее чучело горца не увижу в Ставропольском музее»^[81].

Есть смысл уточнить и то, что вкладывается в понятие «ин­дивид», «индивидуум». В Большом энциклопедическом словаре сказано: «Индивидуум (индивид) (от лат. individuum — недели­мое, особь) — 1) особь, каждый самостоятельно существующий организм; 2) отдельный человек, личность»^[82]. Отсюда понятие «ин­дивидуальность» — неповторимое своеобразие отдельного суще­ства, человека, личности. Можно сказать, понятие «индивид» — существенная характеристика личности, связано с ее относитель­ной самостоятельностью от общественных отношений. Понятие «индивид» необходимо для выяснения в личности общего и осо­бенного, общего и частного.

Д. Карнеги пишет: «На свете нет человека, подобного Вам. Сотни миллионов людей имеют два глаза, нос и т.д., но никто из ■ них не выглядит так же, как Вы. Никто из них не имеет в точности таких черт лица, такого склада ума, как Вы. Не многие из них будут говорить и выражать свои мысли в точности, как Вы... Дру­гими словами, у Вас индивидуальность — это драгоценное досто­яние. Развивайте его. И далее. Личность — это нечто расплывча­

тое и неуловимое, не поддающееся анализу, как запах фиалки. В ней сочетается все, что есть в человеке: физическое, духовное, умственное, психологическое... Личность столь же сложна, как и эйнштейновская теория относительности, и ее понимание столь же мало»^[83].

2.