Культура и право

Культура и право^[65] имеют несколько абсолютных и относи­тельных закономерностей, проявляющихся в их взаимодействии:

1) право является лишь незначительной частью культуры наря­ду с политикой, экономикой, искусством, религией и др.;

2) право появляется и развивается в процессе самосовершенст­вования культуры, постепенно выделяясь из нее своими неповтори­мыми гранями, особенностями нормативности;

3) право имеет такие свойства, какие не имеет ни один тип, вид или составная часть культуры: а) общеобязательность; б) формаль­ная определенность, что включает в себя четкий регламент принятия норм права, вступления в законную силу и правоприменения; в) ох­рана и обеспеченность выполнения государством при помощи воз­можного применения мер принуждения; г) многократность приме­нения; д) жесткая системность; е) состоит из четко взаимосвязанных между собой отраслей права, а те, в свою очередь, из правовых ин­ститутов и норм;

4) выделившись из культуры, право обретает собственные за­коны развития, которые не исключают, а предполагают влияние на него возделывания;

5) в праве выделяется своя правовая культура, что предполагает тщательность его отделки в процессе разработки, принятия, реали­зации как отдельных нормативных актов, так и всей системы права;

6) право, в свою очередь, влияет на другие части, типы, виды культуры, обеспечивая своими особенностями их функционирова­ние; например, нуждаются в правовом регулировании экономиче­ские, политические, религиозные и т.

7) культурные и правовые нормы могут совпадать по своему содержанию, т. е. заключать в себе одни и те же правила поведения;

8) нормативность культуры обеспечивает координацию и орга­низацию действий индивидов, входящих в социальное целое; как организационное и координационное средство проявляется в форме институционализации отношений и поведения, что предполагает их формализацию и стандартизацию;

9) культура определяет содержание морали, религии, права: сформировавшееся вследствие эффективной практики правило пове­дения, выполнение которого чаще всего оказывается результатив­ным, сначала закрепляется как норма культуры и лишь затем обрета­ет или не обретает вид нравственного или религиозного обязатель­ства, прав и обязанностей;

10) все юридические нормы суть нормы культуры, но не все нормы культуры суть юридические нормы — “осуществляемый об­ществом отбор культурных норм, после чего они оказываются вклю­ченными в право, производится по принципу их значимости для со­хранения и функционирования социального целого”^[66];

11) “только после формирования обмена как универсального способа кооперации людей в общество безотносительно к каким бы то ни было их личностным особенностям норма культуры включа­лась в опосредование социального организма, становилась общеобя­зательной и, стало быть, правовой. Правило поведения, не ставшее нормой культуры, в право не включается”^[67];

12) “социализация индивида, т.

13) и культура, и право имеют в одинаковой мере потенцию к развитию как позитивную, так и негативную, как прогрессивную, так и регрессивную — и это общий закон, имеющий объективный характер. Но и то и другое реализуется людьми и обретает также и субъективный характер, а что будет в итоге, бывает известно не сразу. Например, выдвинутая И. В. Сталиным политическая идея, что с продвижением к коммунизму классовая борьба неизменно обостряется, получила развитие в праве, где презумпция невинов­ности в работах А. Я. Вышинского приобрела вид формулы “при­знание вины — царица доказательств”. В итоге — массовые ре­прессии, образование тоталитарного государства, регресс культуры и в то же время необычайный экономический подъем;

14) институционализируются (лат. institutum — установление, учреждение) и нормируются (лат. normatio < norma — правило, упо­рядочение), т. е. устанавливаются и упорядочиваются самые разные виды человеческой деятельности, превращаясь в часть культуры не­зависимо от того, положительную или отрицательную роль они иг­рают в обществе; непременной предпосылкой их институционализа­ции является существование того или иного сообщества, функциони­рующего в рамках целого.; складывающиеся в их среде культур­ные нормы и ценности в культурологии и социологии получили на­

звание субкультур; “в этом смысле мы и говорим о негритянской субкультуре, о субкультуре старообрядцев, о преступной субкульту­ре, о субкультуре тюрьмы”^[69].

27.4.