<<
>>

Частное право – явление культуры

ПРАВО как продукт и элемент цивилизации может быть охарактеризовано также в качестве явления культуры – объективированного выражения и аккумулятора творчества человечества, его материального и духовного богатства, накапливаемых обществом социальных ценностей.

И тут – как и по другим проблемам – следует учитывать особенности публичного и частного права.

Характеристика публичного права как явления культуры крепко связана и в принципе неотделима от понимания сути и назначения в обществе другого высокозначимого социального феномена – государства. И именно в едином контексте с государством, его ценностями призвана утверждаться и получать дальнейшее развитие публично-правовая культура. Своеобразие же в данной области именно права как особого, самобытного социального явления во многом выражено в праве частном, в гражданском законодательстве.

Частное право, рассматриваемое с указанных позиций, раскрывает свои достоинства как общекультурная ценность – явление культуры человечества в целом.

Вот ряд моментов, выражающих эти достоинства.

Прежде всего принятые и действующие с XIX–XX веков гражданские законы как ничто иное отражают «связь времен», причем по основополагающим институтам человеческой культуры. Ведь граждан-

1 Т.В. Кашанина, отметившая это обстоятельство, рассматривает корпоративное право в качестве ядра предпринимательского права. Вместе с тем она в отношении первого из названных подразделений делает ударение на началах диспозитивности, на автономном методе (саморегулировании) и пишет в этой связи о предпринимательском праве «как об одной из отраслей частного права, в которой черты права публичного, по сравнению с другими отраслями частного права, выражены более определенно. Корпоративное же право в его составе доминирует, является ядром. В значительной мере именно оно придает предпринимательскому праву частноправовой характер» (Кашанина Т.В. Указ. соч. С. 55).

89

Право – надежда наша

ские законы Франции и Германии, как и гражданские законы других стран, – это прямые преемники одного из великих шедевров культуры, заложенных в античности, – римского частного права, его уникального, непревзойденного юридического богатства, выраженного в отточенных юридических конструкциях, математически стройных формулах и классификациях, строгой и точной лексике.

Можно с достаточной определенностью утверждать, что юриспруденция, охватывающая частное право, оказалась в сущности единственным участком современной культуры, который напрямую, по большей части чуть ли не в первозданном, готовом виде воспринял одно из высших достижений культуры античности.

И в этой связи – еще один существенный момент. Гражданские законы стали восприемниками таких достижений культуры, которые обогащены разумом. Об этом ранее, и прежде всего в отношении римского частного права, уже упоминалось: большинство древнеримских юридических формул и сентенций – не результат сглаженной и усредненной коллективной проработки, характерной для законодательного правотворчества, а плод сильного и оригинального ума выдающихся древнеримских правоведов, обобщивших богатейший опыт римского прецедентного права.

Древнеримские конструкции и принципы, реально сложившиеся в прецедентном праве Древнего Рима и сформулированные римскими классиками-правоведами, стали уже после периода расцвета древнеримской правовой культуры во II–III веках предметом интеллектуальной обработки, раскрывшей их значение «писаного разума» и в более позднее время – сначала в юстиниановской систематике (VI в. н.э.), а затем, столетия спустя, в проработках глоссаторов и постглоссаторов, приведших к формированию нового интеллектуально-правового шедевра – «права университетов» средневековой Европы.

Отмеченные моменты, надо полагать, выражают одну из существенных особенностей права, его значение для цивилизации как общекультурной ценности. Право, и в первую очередь частное право, олицетворя-

ет и поддерживает целостность и единство человеческой цивилизации во

времени. Оно в этом отношении – именно тот механизм культуры, который обеспечивает в череде сменяющихся эпох и национальных культур непрерывность, преемственность в регулировании экономических, личных неимущественных отношений. То есть во всем том, что выражает ценность права как механизма непрерывного воспроизводства социальной системы, причем не только «данной» (исторически определенной, национальной), но и в принципе самой по себе общественной организации как таковой – способа существования любого человеческого сообщества.

90

Глава вторая. Частное право

Нетрудно заметить, что отмеченная особенность права, изначально и наиболее полно проявляющаяся в частном праве, связана с важнейшей стороной миссии последнего – функцией, обеспечивающей постоянство, непротиворечивость и прочность социальной среды, в этой связи – мощного интегрирующего фактора, способного объединять (через интересы и свободу отдельных людей, регулирование частных отношений) различные страны и территории. А во времени, в череде сменяющихся эпох – обеспечивать непрерывность цивилизации в целом.

ЕСЛИ достаточно развитое частное право может быть охарактеризовано в качестве элемента общей культуры человечества, то явление обратного порядка – неразвитое, ущербное в данном обществе частное право и тем более частное право, «изгоняемое» властью из общественной жизни, – представляет собой свидетельство низкого уровня культуры. Если угодно, свидетельство своего рода антикультуры, несовершенства, пожалуй, даже (как это произошло в советском обществе) порочности социальной системы, которая оборачивается крупными бедами для людей. Здесь, при неразвитом, ущербном или «изгоняемом» частном праве, происходит в принципе то же самое, что случается при попытках «избавиться» от частной собственности – одной из предпосылок и социальной предосновы частного права. Да и не только частного права, а первичных потребностей человека. Потому-то, как это отмечается в литературе, «лишение собственности или ограничение на владение ею деформирует... человека. Делает его агрессивным, завистливым и вороватым»1.

А в обществе, где «изгоняется» частное право, агрессия, зависть и воровство возводятся в государственное начало всей общественной жизни, что оборачивается всеобщей коррупцией, взяточничеством, злобой и «войной всех против всех» в чиновничьей среде. Такого рода общество – тотально тираническое, когда происходит варварское опубличивание всей жизни на зоологическом уровне. И где публичное право, лишенное своего «напарника» – частного права, превращается в юридизированный придаток тиранической власти, всей репрессивной системы, юридизированным произволом и вседозволенностью.

ЧАСТНОЕ ПРАВО представляет собой явление культуры также и непосредственно в юридической области. Оно – важнейший источник пра-

1 Дольник В. Непослушное дитя биосферы. М., 1994. С. 52.

Автор продолжает: «В нашем веке эксперимент по массовому лишению людей частной собственности ясно показал, что противодействие этому инстинкту делает людей не лучше, а хуже, чем они могли бы быть, владей они собственностью» (там же. С. 53).

91

Право – надежда наша

вового прогресса, ведущий «цех» формирования отработанных, оптимальных юридических конструкций, принципов, ценностей правовой культуры. История права свидетельствует о том, что долгие века юридические системы древнего мира имели примитивный, неразвитый характер, и это помимо иных моментов выражалось как раз в том, что они отличались аморфностью своего содержания, нерасчлененностью по сферам – тем, что юридические установления были представлены в юридических документах и практике как нечто одинаковое, качественно

неразличимое с правовой стороны.

Правовой прогресс, и довольно интенсивный, исторически начался в сущности лишь тогда, когда за несколько веков до христианской эры произошло структурное и понятийное обособление в национальных юридических системах частного и публичного права. Особо впечатляющее и «взрывное» – как мы видели – в правовой системе Древнего Рима. Римское частное право, которое и в Древнем мире обрело

значение права универсального, и «явило собой» как раз чистое право,

что и предопределило столь мощное его влияние на все последующее мировое правовое развитие, на весь правовой прогресс1.

Именно с той поры правовые институты как бы выкристаллизовались в «чистом» виде, что, надо полагать, и позволило в полной мере раскрыть потенции, заложенные в праве, прежде всего потенциал частного права, – обстоятельство, свидетельствующее помимо всего иного о том, что не только в науке, но и в реальных жизненных отношениях «чистые» явления и предметы с наибольшей полнотой обнаруживают свою специфику и возможности.

Отсюда – один из существенных моментов в истории развития права вообще. Эта история с указанной поры реализуется через публичноправовую и частноправовую культуру, проходит по двум самостоятельным (и одновременно тесно взаимодействующим) сферам – публичного

1 О. Шпенглер, характеризуя римское частное право, говорит о необходимости

«знания античного права, причем не как образца для значимых ныне понятий, но как блестящего примера развития права из чисто практической жизни эпохи» (Шпенглер О. Указ. соч. С. 86). Это мнение несправедливо. Римское право – «блестящий пример», неповторимый и исторический, прежде всего возникновения и кристаллизации чистой мысли, в особенности по пониманию логики права, закладываемой в понятийный аппарат и юридические конструкции.

Не скрою, несколько странное впечатление производит мнение О. Шпенглера (ранее уже упомянутое), когда он во имя обосновываемого им мнения в отношении римского частного права, с одной лишь ссылкой на то, что «классические юристы (160–220) Папиниан, Ульпиан и Павел были арамеями», относит выработанные ими теоретические конструкции к арабскому праву (там же. С. 73).

92

Глава вторая. Частное право

права и частного права, по двум различным, в чем-то даже несопоставимым феноменам, особым «правовым континентам» («галактикам»). Так что, по всем данным, необходимо рассматривать правовую культуру и правовой прогресс в обществе расчлененно, дифференцированно. При известной общности культуры и прогресса в сферах публичного и частного права все же основные тенденции и ценности, важные для общества и права, их развития и будущего, изначально складываются и реализуются отдельно, по указанным фундаментальным сферам. В публичном праве – это такие категории и ценности, как «компетенция», «дисциплина», «подчиненность», «ответственность»; в част-

ном праве – «договор», «диспозитивность», «защита», «реституция». В то же время взаимное проникновение этих категорий и ценностей из одной сферы в другую (например, конструирование в частном праве категории «ответственность» штрафного характера или применение в публичном праве конструкции «договор») не должно заслонять того решающего обстоятельства, что каждая из них имеет свою первородную обитель, по своим исходным свойствам коренится либо в естественном «праве свободы» индивида, либо во властно-государственных началах. И именно там, в «своей сфере», публичное и частное право в полной мере развертываются, получают адекватное и интенсивное развитие в виде оптимально отработанного инструментария (юридических конструкций и принципов) и потому, с учетом особенностей своей первородной обители и одновременно новых условий, должны рассматриваться наукой1, воплощаться в зако-

нодательстве и применяться в юридической практике2.

1 Здесь уместно и такое еще замечание. В отношении научных разработок, совершенных правоведами в условиях советского общества (в них, как уже отмечалось, немало позитивного, вполне соответствующего мировому уровню науки), нужно постоянно иметь в виду, что они – даже в позитивных своих гранях – сориентированы все же на публично-правовую культуру. Эти разработки, особенно обобщающего характера, зачастую не принимают во внимание данные и ценности частноправовой культуры, которые по многим фундаментальным проблемам правовой теории (например, договорной формы юридического регулирования) призваны служить отправным пунктом научного анализа.

2 Выскажу здесь в постановочном порядке общетеоретическое соображение на воз-

можную и, не исключено, конструктивную перспективу разработки проблемы. Краткая характеристика частного и публичного права позволяет, думается, наметить контуры сложного, многозвенного пути движения природно-социальных процессов от природных предпосылок к праву. Это движение от природных предпосылок, которые выражены, с одной стороны, в обособлении отдельных особей из «социально-биологического целого», а с другой – в поддержании иерархической системы подчинения; через появление соответствующих объективных требований формирования «своего» закрепления и гарантирования за каждой особью; к образованию частного и публичного права, которые становятся результатом уже разумного восприятия и осмысления указанных требований людьми (и потому выступают под данным углом зрения в качестве продукта разума).

93

Право – надежда наша

И ЕЩЕ ОДИН вывод из краткой характеристики частного права как явления культуры.

Как это ни покажется неожиданным, для права как явления цивилиза-

ции и культуры исторически исходной, первичной является сфера частного права. То есть правовая сфера, которая не является продуктом, инструментом и в известном отношении продолжением государственной власти, а рождается спонтанно, в силу требований самой жизни, под ее напором в условиях перехода общества первобытных людей в эру цивилизации.

Весьма показательно, что те же факторы, связанные с разумом, разумной творческой деятельностью индивида, которые определили развитие общества при переходе к цивилизации (избыточный продукт и вытекающая из него частная собственность; обособление отдельной, автономной личности), обусловили необходимость существования «горизонтальных» юридических отношений, которые бы строились на наличии множества юридически суверенных «центров», самостоятельности и суверенности субъектов, на свободном определении ими условий своего поведения.

Поэтому вовсе не случайно, что основные правовые категории, в особенности те, которые касаются начал естественного права, положения личности в обществе («субъект права», «субъективное право»), первоначально вырабатывались в частном праве на основе ее «логики», ее фактических материалов.

Да и вообще, частное право – база и обитель первичных и одновременно основополагающих юридических конструкций и принципов, а отсюда первичных юридических знаний. Прежде всего – по юридической догматике, аналитической юриспруденции.

Значение римского частного права как шедевра мировой культуры объясняется именно тем, что в Древнем Риме на основе частного права получила высокое развитие (в чем-то уникальное и непревзойденное) именно аналитическая юриспруденция. Ее достижения раскрылись в самой материи позитивного права и позже, уже после своего расцвета, были отражены в Кодексе Юстиниана (VI в. н.э.).

Ранее уже говорилось о том, что в Древнем Риме, реальная правовая жизнь которого строилась в значительной степени на решении конкретных жизненных ситуаций (прецедентов) и, по словам О. Шпенглера, представляла собой «право повседневности, даже мгновения», достижения аналитической юриспруденции концентрировались в основном непосредственно в практической работе юристов, в вырабатываемых ими

«исках» – юридических конструкциях, правовых принципах, формулах, отличающихся предельной логической завершенностью, строгостью, точностью. Это в общем-то и формировало историческую и логи-

94

Глава вторая. Частное право

ческую почву для всей последующей аналитической юриспруденции1. А затем – уже на основе данных аналитической юриспруденции, получившей развитие в отраслевых науках, прежде всего в науке гражданского права, – почву для обобщающих отраслей юридических знаний (общей теории права, социологии права, философии права).

1.

Подготовка к ЕГЭ/ОГЭ
<< | >>
Источник: Алексеев С.С.. Собрание сочинений. В 10 т. [+ Справоч. том]. Том 9: Публицистика. – М.: Статут,2010. – 504 с.. 2010

Еще по теме Частное право – явление культуры:

  1. 2. ОБЪЕКТЫ ПРАВ И ОБЪЕКТЫ ПРАВООТНОШЕНИЙ
  2. 10.5. Действие права. Правовое регулирование
  3. 5.8. Социально-экономические права и свободы. Права граждан в области культуры
  4. Основные понятия о праве
  5. Публичное и частное право
  6. Частное право: сущность, вехи развития, миссия
  7. Частное право – явление культуры
  8. Феномен современной эпохи – право человека
  9. 3. Публичное и частное право (общие положения). Отрасли права
  10. 2. частНое право в мире юридических явлеНий
  11. частНое право: сущНость, вехи развития, миссия
  12. 5. частНое право и естествеННое право
  13. 6. частНое право – явлеНие культуры
  14. Не просто право – частНое право!
  15. Правовые отношения и правовая культура
  16. Понятие правового государства:концепция и пути построения
  17. Публичное и частное право
- Авторское право - Аграрное право - Адвокатура - Административное право - Административный процесс - Арбитражный процесс - Банковское право - Вещное право - Государство и право - Гражданский процесс - Гражданское право - Дипломатическое право - Договорное право - Жилищное право - Зарубежное право - Земельное право - Избирательное право - Инвестиционное право - Информационное право - Исполнительное производство - Конкурсное право - Конституционное право - Корпоративное право - Криминалистика - Криминология - Медицинское право - Международное право. Европейское право - Морское право - Муниципальное право - Налоговое право - Наследственное право - Нотариат - Обязательственное право - Оперативно-розыскная деятельность - Политология - Права человека - Право зарубежных стран - Право собственности - Право социального обеспечения - Правоведение - Правоохранительная деятельность - Семейное право - Судебная психиатрия - Судопроизводство - Таможенное право - Теория и история права и государства - Трудовое право - Уголовно-исполнительное право - Уголовное право - Уголовный процесс - Философия - Финансовое право - Хозяйственное право - Хозяйственный процесс - Экологическое право - Ювенальное право - Юридическая техника - Юридические лица -