3.6.5, Трансплантология и право171

Давая новое определение понятию «смерть», необходимо также найти новые определения понятиям «убийство» и «самоубийство». Соответствует ли определение смерти уровню новых медицинских технологий? Некоторые физики, юристы и философы считают, что нет, так как оно препятствует использованию младенцев, родившихся с повреждениями головного мозга, в качестве доноров органов человеческого организма172.

Речь идет о младенцах, родившихся со сформированным черепом мозга, но с полным отсутствием функций тканей мозга. Поскольку, по новому определению смерти, она считается наступившей при полном отсутствии функций мозга, в том числе основания мозга, эти новорожденные в юридическом смысле - живые люди - и использование их как доноров органов тела должно быть признано грубым нарушением их права на жизнь.

Существует точка зрения, что запрещение использования в качестве доноров органов младенцев с серьезными повреждениями мозга, которые неизбежно умрут через несколько дней, обрекает на смерть других детей с заболеванием сердца, печени, почек.

Именно поэтому остается актуальным вопрос о понятии смерти для осуществления действий в соответствии с моральными принципами, в другом случае смерть определяется как потеря тех психологических качеств, которые позволяют человеку ощущать внутреннюю ценность собственной жизни.

Если исходить из обоих подходов к определению смерти, то ребенок с глубоким повреждением мозга или взрослый человек, перенесший необратимое коматозное состояние, в моральном смысле мертв. Ребенок с повреждением мозга или взрослый, страдающий от потери памяти, мертв в соответствии с первым определением, но не признается мертвым в соответствии со вторым определением до тех пор, пока он или она может переживать радость или страдания в тех или иных ситуациях в их жизни.

Следовательно, при корректировке определения смерти должны учитываться эти обстоятельства, т. е. нужно иметь в виду не только потерю мозгом способности действовать, но и способности испытывать радость и страдания.

Трансплантация органов ставит перед правом и другие проблемы. Так, американские ученые заявили о том, что готовы к осуществлению операций по пересадке головы человека. В принципе, любые, даже самые невероятные человеческие фантазии, существовавшие до сих пор лишь в литературе, могут стать реальностью. Но готово ли в моральном и юридическом планах человечество к последствиям таких операций?

При благополучном исходе возникает сразу много нерешенных проблем. Как определить личность нового человека: по голове или туловищу? Как быть с его правом на имущество, как разрешить его семейные взаимоотношения, отношения с родителями и детьми? Новый ли это субъект права? Юристы до сих пор не решили многие сложные вопросы, возникающие в связи с пересадкой сердца. Можно ли лишать жизни одного человека ради сохранения жизни другого? И кто должен определить, чья жизнь является более важной и нужной? До сих пор многие помнят научный спор, который вел в печати ныне покойный специалист в области уголовного права профессор М.

С проблемой трансплантации связаны многочисленные случаи в юридической практике в связи с совершением абортов с целью изъятия органов неродившегося ребенка. Эти вопросы также нуждаются в юридической проработке. Сама по себе проблема абортов вызывает многочисленные споры среди юристов различных стран. Тем более трансплантация органов неродившегося ребенка не может быть решена ни с моральной, ни с юридической позиций, есть много и других аспектов этой сложной проблемы, которые ждут юридического решения.

Право не следует связывать или отождествлять с волей - это ведет к грубому материализму и психологизму в его оценке. Право^ стоит ближе к нравственности. Это, как писал П. И. Новгородцев, «минимум нравственности». Право - это тот минимум, без которого не существуют нравственные нормы. Это ориентир нравственности. Право как справедливость имеет отношение к познанию закономерностей Мироздания. Не случайно православие означает прославление этих закономерностей и постулатов, среди которых важнейшим является «Право на жизнь» (не убий!). Гуманизм есть основной принцип права. Отступление от пего ведет к деградации человеческих отношений. Именно в этом ракурсе следует решать проблемы, положенные в основу данной статьи.