§ 7. Мусульманское право в современных правовых системах: общая характеристика

1. Правовые системы, широко использующие мусульманское право (Саудовская Аравия, Иран, Пакистан).

2. Правовые системы, сузившие сферу действия мусульманского права, но оставшиеся верными его основным канонам (Йеменская Арабская Республика, Ливия, Пакистан, Судан). Эти страны в большей степени затронуты влиянием правовых систем континентального и англоамериканского типа. Вместе с тем они не утратили верность Корану и другим источникам мусульманского права, более того, стремятся расширить их влияние. Наблюдается своеобразный ренессанс исламской правовой культуры, возврат к традиционным исламским ценностям. Например, в Ливии в начале 1977 г. Коран провозглашён «законом общества», заменяющим конституцию. В Пакистане в 1977 г. создан Совет исламской идеологии с целью приведения текущего законодательства в соответствие с шариатом. Конституция Судана 1985 г., наряду с обычаем, рассматривает мусульманское

649

Глада 32. Религиознотрадиционный тип правовой системы

право как основной источник законодательства. С 1975 г. Йеменская Арабская Республика, в соответствии с конституцией, приступила к кодификации норм мусульманского права, создав для этой цели специальную комиссию. В этой группе стран сохраняют своё значение и исламские суды.

3. Правовые системы, испытывающие умеренное влияние мусульманского права (Объединённые Арабские Эмираты, Бахрейн, Кувейт — страны Персидского залива).

4. Правовые системы, сохранившие мусульманское право только для регулирования отдельных сторон общественной жизни, — главным образом личного статуса и религиозных учреждений. Это наиболее многочисленная группа арабских стран — Египет, Сирия, Ирак, Ливан, Марокко, Иордания, Алжир и др. В них, как правило, конституционно установлено, что главой государства может быть только мусульманин, а мусульманское право является источником законодательства. Однако область действия мусульманского права ограничена. Предпочтение отдаётся нормативноправовым актам государства, регулирующим широкие сферы общественных отношений. Они составлены не без заимствований норм романогерманского и англоамериканского права. Объявление ислама государственной религией призвано подчеркнуть, что государство уважает исповедуемую большинством населения исламскую религию и в общей форме заявляет о своей приверженности определенным исламским традициям, входящим в состав культурного наследия народа. В этих странах мусульманские суды рассматривают дела (на основе норм мусульманского процессуального права) только для разрешения противоречий, связанных с отношениями «личного статуса».

Имам — предстоятель на молитве, духовный руководитель, глава мусульманской общины

Хадж — паломничество в Мекку, одна из гланных обязанностей каждого мусульманина

650

Раздел V. Основные типы правовых систем мира

5. Правовые системы, почти полностью отказавшиеся от основополагающих институтов мусульманского права, но ещё испытывающие его общее влияние главным образом в области брачносемеиных отношений (Тунис, Народная Демократическая Республика Йемен). В области брачносемейных отношений законодательно запрещена полигамия, установлены равные права женщины и мужчины. Мусульманские суды ликвидированы.

6. Правовые системы, почти не сохранившие влияние мусульманского права (Турция). Конституция Турции 1982 г. объявила республику демократическим, светским и социальноправовым государством. Отсутствуют мусульманские суды. Шариат сохранил свое влияние в гражданском обществе.

Указанное разделение правовых систем на группы — в зависимости от степени сохранения в них мусульманского права — является условным. Границы межцу этими группами подвижны.