§ 8. Мусульмански-правовая доктрина

Мусульманскоправовая доктрина явилась основным источником права в процессе его развития и формирования. Ранее отмечалось, что мусульманское право создавалось богословами и правоведами различных школтолков, которые при общности отправных позиций формулировали несовпадающие нормы в процессе решения сходных вопросов. Несмотря на то что такое разночтение не способствовало оформлению единой системы общеобязательных юридических норм, различные толки конкурировали, но сосуществовали друг с другом даже в пределах одной провинции и большого города. Именно их интерпретационная деятельность влияла на создание большей части действующего мусульманского права в рамках доктрины.

В наши дни мусульманскоправовая доктрина в ряде стран остаётся главным источником права. Это — Саудовская Аравия, Оман, некоторые княжества Персидского залива. В большин

651

Глаеа 32. Религиознотрадиционный тип правами системы

стве арабских стран она играет роль формального источника права только в отдельных случаях.

Например, при отсутствии нормы семейное законодательство Египта, Сирии, Иордании, Судана, Ливана разрешает судье применять «наиболее желаемые выводы толкования Абу Ханифы». Законодательство Сомали в таком случае рекомендует пользоваться положениями шафиитской школы, законодательство Марокко, Кувейта, Ливии — выводами маликитского толкования. Поскольку в Кувейте право «личного статуса» в основном не кодифицировано, правовая доктрина признаётся ведущим источником этой отрасли права. Постановления верховного суда Саудовской Аравии от 1928 и 1930 гг. обязывали судей в своих решениях придерживаться выводов ханбалитского толкования с обязательным перечислением трудов муджахидов, из которых эти нормы заимствованы. Конституция Ирана в ст. 167 прямо указывает, что, в случае нахождения судьёй необходимой нормы в законе, ему предписывается воспринимать положения авторитетных трудов и фетв (выводов, юридических заключений) муджахидов. Такое же предписание для судей установлено в Ливии.

Однако в большинстве случаев в современных правовых системах мусульманская правовая доктрина не имеет значения самостоятельного источника (формы) права.