Суд и уголовный процесс в Спарте

Образовавшийся в Спарте в результате завоевания доря- нами Лаконии и Мессении социальный и государственный строй отличался крайней отсталостью. Одна часть покоренного населения — илоты — считалась собственностью государства и была прикреплена к земле, участки которой — клеры — раздавались завоевателям—спартиатам.

Илоты облагались в их пользу натуральным оброком и различными повинностями. Хозяин спартиат мог убить илота, а также с разрешения государства продать другому спартиату -или освободить его. Фактически илоты являлись рабами, только их труд использовался не в мастерских или домашнем хозяйстве, как в Афинах, а в сельском хозяйстве112. Другая часть покоренного населения Лаконии — периэки — пользовалась личной свободой, занималась ремеслами и торговлей и даже призывалась к военной службе, но не пользовалась политическими правами 113. Господствующая группа населения — спартиаты — жила в условиях, полных пережитков родового строя и выросшей из него военной демократии. Спартиаты, подобно членам родоплеменных групп, делились на возрастные классы; переход из одного класса в другой был обусловлен определенными правилами; даже оставление в живых новорожденного спартиата зависело от разрешения эфоров; считалось, что только здоровые новорожденные, могущие стать в будущем воинами, должны оставаться в живых. С семилетнего возраста они отдавались в государственные общежития, где воспитывались под руководством специальных пайдономов. С 14 лет переходили в группу помощников пайдо- номов и проходили военную муштру. С этого времени они присутствовали при общественных трапезах взрослых мужчин (сис- ситиях). В 20 лет молодые спартиаты получали оружие, вступали в одну из сисситий и до 60 лет вели непрерывную лагерную жизнь. Только в 30 лет спартиатам разрешалось жениться, но и после этого вся их жизнь была подчинена военному режиму с суровой дисциплиной и обязательным участием в общественных трапезах.

От этой обязанности не были избавлены даже цари. Это былЪ несомненным пережитком мужских домов, распространенных в родовых обществах. Спартиаты выполняли по отношению к илотам ту же функцию террористической расправы для закрепления их рабского положения, которую в доклассовом обществе выполняли мужские союзы, превращавшиеся постепенно в тайные общества В Спарте этот террор, как будет указано ниже, принял уже форму государственного подавления, направляемого эфорами, но самый характер криптий гораздо более походил на расправу тайных обществ с представителями низших социальных групп, чем на административно-судебную процедуру наказания рабов, как, например, в Афинах 114. Сохранившееся от IX—VIII вв. и приписываемое легендарному законодателю Ликургу государственное устройство Спарты отличалось примитивностью форм. Спартиаты, начиная с тридцатилетнего возраста, составляли народное собрание — апеллу, которое номинально обладало всей полнотой власти, фактически же имело лишь право принимать или отвергать предложения, которые вносились на его рассмотрение советом тридцати геронтов (старейшин) — герусией. В состав герусии входили избираемые из определенных, лучших родов спартиаты, достигшие возраста в 60 лет. Герусия, несомненно, корнями своими уходит в родовой быт. Во главе Спарты стояли два царя, принадлежавшие к двум аристократическим родам Агиатов и Эврипонтидов. Спартанское государство образовалось из СЛИЯНИЙ двух племен, каждое из которых имело своего родоплеменного вождя. Сохранение двух царей из соперничавших родов препятствовало образованию сильной царской власти. Цари являлись главными жрецами и, кроме того, в мирное время осуществляли судебные функции по вопросам об усыновлении и выдаче замуж наследниц, что имело значение для судьбы земельных наделов. Власть царей значительно возрастала в военное время, когда им как военным вождям принадлежало право жизни и смерти в отношении всех граждан. Наибольшей реальной властью в стране пользовалась коллегия эфоров, состоявшая из пяти представителей новых пяти фил, на которые разделились спартиаты после завоевания Лаконии.

Сперва эфоры лишь заменяли царя в решении гражданских дел, но став выборным органом народного собрания, они постепенно захватили в свои руки контроль над всем государственным управлением. Эфоры избирались каждый год и решали все дела под председательством первого эфора по большинству голосов. Высшего могущества коллегия эфоров достигла в середине V в. Весь народ был подчинен дисциплинарной власти эфоров, следивших не только за соблюдением законов, но и за чистотой нравов спартиатов, вся жизнь которых являлась подготовкой к войне. Цари также были подчинены надзору эфоров, которые могли отрешать их от должности и даже во время войны два эфора сопровождали царей для контроля за ними. Эфоры созывали и распускали народные собрания и геру- сию, ставили вопрос о войне и мире, вели переговоры с другими государствами. Отправление правосудия по уголовным делам считалось функцией герусии, однако фактически оно было захвачено эфорами. С одной стороны, они возбуждали уголовное преследование против должностных лиц и даже царей, а с другой — сами руководили разбирательством этих дел в герусии. Частных лиц каждый эфор мог судить « наказывать единолично. Так как в Спарте не было писаных законов, устанавливавших наказания за отдельные преступления, судебная власть эфоров была неограниченной и произвольной 115. К спартиатам могли применяться три вида тяжких наказаний: изгнание, атимия (бесчестие) за трусость и смертная казнь. Тюремного заключения не существовало. Для рассмотрения самых тяжких политических преступлений (покушение на захват тиранической власти, военное поражение и другие преступления против государства) соединялись все три органа власти — эфоры, герусия и апелла, хотя иногда эта последняя не приглашалась для решения этих дел. Характерно, что если три органа не приходили к единому решению, то обращались к воле богов, испрашивая ее через оракула. Это по существу означало, что решение дела опять-таки переходило в руки эфоров К Необходимо еще отметить государственно-организованную в Спарте террористическую расправу с илотами.

Как указывают источники, вновь избранные эфоры ежегодно объявляли илотам войну, что должно было служить правовым основанием периодически проводимого тайного уничтожения определенной части илотов (криптии). Плутарх так описывает криптии: «Начальствующие сановники (эфоры) посылали по временам в разные области отмеченных по уму юношей, которые брали с собою кинжал и необходимую пищу, но ничего более. Рассеявшись в незаметные места, они днем скрывались и отдыхали; с наступлением же ночи выходили на дороги и поражали попадавшихся им илотов; часто, прибежав на поля, убивали самых из них сильных и храбрейших» 116. Кроме того, в ходу были постоянные жестокие мероприятия, направленные против всей массы илотов. Как указывает Мирон из Приэны: «Ежегодно илоты получают определенное количество ударов без всякой вины для того, чтобы они никогда не разучились чувствовать себя рабами. Кроме того, если какие- нибудь илоты имели более цветущий вид, чем подобает рабам, для них была установлена наказанием смертная казнь, а господа наказывались, если они не укротят илотов, выдающихся своей силой» 117. Даже тогда, когда в разгар войны с Афинами (последняя четверть V в.) Спарта привлекла илотов в состав своего войска, она по-прежнему применяла террористическое уничтожение самых выдающихся способностями и силой илотов. У Фукидида находим такое описание: «Устрашаемые коварством и многочисленностью илотов они учинили над ними следующее (всегда у лакедемонян большинство их мероприятий было направлено к ограждению, себя от илотов). Они объявили, чтобы были выделены все те илоты, которые изъявляют претензию на то, что они оказали лакедемонянам наибольшие услуги в военном деле, будто бы с целью даровать им 'Свободу. Этим лакедемоняне искушали илотов, полагая, что из них все, считающие себя наиболее достойными освобождения, скорее всего способны осмелиться обратиться против них. Таким образом, отделено было, в первую очередь, около двух тысяч человек. С венками на головах, как бы уже .освобожденные, илоты эти обходили храмы, но вскоре после того исчезли, и никто не знал, какой конец постиг каждого из них» Ожесточенная борьба с илотами характеризует всю историю Спарты, особенно в конце V и первой половине IV вв. до н. э. Так, восстание илотов 464 года некоторыми историками называется даже третьей мессенской войной.

<< | >>

↑

Источник: Чельцов-Бебутов М.А. Курс советского уголовнопроцессуального права. Очерки по истории суда и уголовного процесса в рабовладельческих, феодальных и буржуазных государствах. 1957

Еще по теме Суд и уголовный процесс в Спарте: