Глава 1.1. СИСТЕМА, ИСТОЧНИКИ, ИСТОРИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ РИМСКОГО ПРАВА

Римское право в современной правовой культуре

Римское право представляет исключительный по своим особен­ностям и значению предмет юридического изучения. Восходя в своем историческом становлении к давно минувшим временам ан­тичности (ив этом смысле представляя феномен исчезнувшей цивилизации, даже принимая во внимание многовековую повтор­ную жизнь римского права в науке и юридической практике позд­него Средневековья, Возрождения и Нового времени), в совре­менной юридической культуре и в современных системах права римское право не имеет непосредственно действительного, прак­тического значения.

Для правовых систем романо-германского типа, к которому, с оговорками, принадлежит и традиционное российское право, римское право имеет особую философскую, историческую и культурную значимость. Многие черты общей правовой тради­ции, многие правовые институты и догматические категории со-

Давид Р; «Основные правовые системы современности». М. 1988 с. 51

Римское право

12 временных правовых систем непосредственно восходят к принци­пам и структуре римского права, вырабатывались или на его основе, или с учетом критического восприятия.

Сравнительно с другими, историческими или современными, системами права римское право в наибольшей степени отмечено началом индивидуализма, сосредоточенности на регуляции сво­бодного и самостоятельного в хозяйственном и гражданском от­ношении положения индивида, признанного обществом и го­сударством за полноправного субъекта. Индивидуальная гаран-тированность соответствующей правовым началам общежития деятельности, индивидуальная же и правовая ответственность за нарушение этих начал составили основу римского права. Полити­ческая, правовая и культурная ценность индивидуализма в исто­рии человеческого общества оказывается, как о том свидетельст­вуют многократные безуспешные попытки социальных унифика­ций и тоталитарного сплочения, непреходящей, единственно плодотворной в социальной перспективе. Внутренние качества римского права приобретают в этом отношении значение классиче­ского ориентира всякий раз, когда возникает общественная и юри­дическая потребность в правовом воплощении индивидуальной свободы гражданина. Хотя это вовсе не означает, что конкретные юридические достижения римского права и связанной с ним право­вой культуры в целом представляют идеально-законченный обра­зец. «Путем римского права, но превзойдя его, дальше через не­го — вот девиз, в котором для меня, — писал один из крупнейших знатоков римского права всех времен Р. Иеринг, — заключается значение римского права нового мира»1.

Исключительность римского права еще и в том, что оно про­должило свою юридическую жизнь даже после распада и переро­ждения государства и народа, давшего ему первую жизнь.

\ Глава 1. Система, источники, историческая традиция римского права

I сформировало почти двухтысячелетний опыт правовой культу- /3 I ры, юридической практики и науки. За многие века римские и не-! римские юристы, оставаясь в рамках единых начал, разработали и переосмыслили многие стороны правовой жизни общества, мно­гие юридические проблемы и казусы. Вероятно, в некоторых во­просах таким путем была достигнута своего рода беспробельность юридического знания, и римское право стало подобно Евклидо­вой геометрии обязательностью своих аксиом (при условии обы­денных требований человеческого общежития). Конечно, многое из этого спекулятивного опыта осталось самозамкнутой схоласти­кой, простой игрой юридического разума. Что-то будет только примерами и опытом юридических тупиков, что-то составило основы всей логики права. Хотя логичность и доскональность традиции римского права — не единственные ее достоинства. «Именно непоследовательность римских юристов и приоритетов следует считать одним из их величайших достоинств, которое по­зволяло им отступать от несправедливых и отвратительных ин­ститутов»1.

Наконец, безотносительно к содержанию правовых принци­пов и институтов римскому праву в большинстве обязана своим происхождением современная терминология философии права и юридической практики. Многие понятия и термины современной правовой культуры представляют прямые заимствования: «рес­публика», «конституция», «мандат», «виндикация», «облига­ция» и т.д. И хотя смысл этих понятий бывает уже значительно отдален от своего первоисточника, изучение исторических сопос­тавлений оказывается небесполезным. И в этом отношении рим­ское право оказывается частью познания уже вполне современной юридической практики и правовой культуры.