КОЛЛЕГИЯ АВГУРОВ

Деятельность коллегии авгуров представляет наибольший интерес при изучении проблем развития римского архаического права. Римские авторы, как мы это увидим ниже, придавали этой коллегии ведущее, первостепенное значение среди других жреческих коллегий.

Однако некоторые современные ученые считают, что авгуры, как и прочие жреческие коллегии, находились если не в подчинении верховного понтифика, то по крайней мере, в зависимости от верховенствующей в сакральных делах коллегии понтификов^[100]. Но хотя влияние верховного понтифика, особенно начиная с периода Республики, на все сакральные институты и было чрезвычайно велико, авгуральное право не входило в сферу его непосредственного контроля. Никто, даже сам римский царь, не мог отнять у авгура его сана, так как считалось, что он получил искусство предвидения будущего от самого Юпитера. Даже в случае уголовного преступления нельзя было лишить авгура его жреческого сана в отличие от любого другого жреца (Plut. Rom. Quaest. 99), включая понтифика. Кроме того, говоря о соотношении власти авгура и понтифика, необходимо подчеркнуть разделение их функций. Если понтифик контролит ровал все виды кровавых жертвоприношений, то авгуру вообще было запрещено приносить в жертву животных; если понтифик ведал культами подземных богов и мертвых, то авгур обращал свои взоры к интерпретации небесных знамений Юпитера^[101]. Если понтифики были призваны блюсти обычаи предков, тем самым

апеллируя к прошлому, то авгуры обращали свои взоры в будущее. Избирались авгуры посредством кооптации^[102], т.е. независимо от воли сената и народа, а потому не были подотчетны в своих действиях ни тем, ни другим. Наоборот, опираясь на знамения воли Юпитера, они могли устанавливать религиозные запреты жрецам, магистратам и народным собраниям. В то же время у авгуров, так же как и у понтификов, находилось в подчинении несколько специальных жреческих коллегий.

Это коллегия гарус- пиков - этрусских гадателей по внутренностям животных, пулла- рии - жрецы, предназначенные осуществлять гадания по кормлению кур, сивиллины жрецы - так называемые интерпретаторы предсказаний Сивиллиных книг. Наконец, в распоряжении авгуров были посыльные (viatores) и глашатаи, созывавшие народ для совершения религиозных ритуалов и проведения народных собраний^[103].

Даже сами инсигнии, или знаки отличия авгуров - кривой Ромулов жезл и царский пурпурный плащ трабея - указывают на их царственное величие^[104]. Именно авгуры производили торжественный ритуал инавгурации царей (Liv. I. 18. 6-10) и сами вступали в свою пожизненную должность посредством инавгурации^[105]. Проводили они инавгурацию и некоторых других жрецов, например, фламинов Юпитера, Марса и Квирина, а также царя священнодействий^[106]. Наконец, сам вопрос о соотношении авторитета авгуров и понтификов в царский период был не особенно актуален, так как царь обычно совмещал в себе и звание авгура, и должность верховного понтифика. Вполне допустимо, что в коллегии из пяти авгуров^[107] царь выделялся как верховный авгур (augur maximus)^[108]. В случае, если царь не являлся авгуром, как, например, царь этрусской династии Тарквиний Древний, то авгур мог вступить в спор с самим царем, что и случилось со знаменитым авгуром Аттом Навием (Liv. I. 36. 3-6). Любопытно отметить, что царь именно этрусской династии первым попытался пренебречь

званием авгура. Чтобы понять причины этого, необходимо рассмотреть греческое влияние на авгуральное право в древнейший период.

<< | >>

↑

Источник: Жреческие коллегии в Раннем Риме. К вопросу о становлении римского сакрального и публичного права. - М.: Наука,2001. 328 с., илл.. 2001

Еще по теме КОЛЛЕГИЯ АВГУРОВ: