Гражданское общество: понятие и развитие концепции.

Термин «гражданское общество» имеет глубокие исторические корни. Он появился уже в работах Аристотеля и Цицерона, которые использова­ли его как синоним «политического общества» и античного полиса, так как для них общественная жизнь человека была неотделима от жизни полиса.

Для большинства этих мыслителей понятие «гражданское общест­во» относилось к совокупности самых разнообразных отношений и институтов, общим отличительным признаком которых является их нахождение вне государства. Такое разделение понятий «гражданское общество» и «государство» было связано с развитием либеральных идей и процессом политической модернизации в странах Западной Европы в XVII—XIX вв., постепенного расширения прав личности как в политическом, так и в социальном смысле. В соответствии с новыми взглядами должно существовать некое незанятое государст­вом пространство, в котором могла бы происходить общественная жизнь человека. Это пространство — совокупность межличностных отношений и развивающихся вне рамок государства и без его вмеша­тельства взаимодействий (семейных, групповых, экономических, культурных, религиозных и т. п.). Сюда относятся и капиталистиче­ский рынок со всеми его институтами, а также различные вероиспо-

ведания, частные и публичные ассоциации и организации, все фор­мы кооперативных социальных отношений, в которых возникают до­верительные межчеловеческие отношения, общественное мнение, правовые отношения и институты, а также политические партии. При этом гражданское общество рассматривалось как идеальная мо­дель общественного развития, в которой равно представлены интере­сы всех его членов.

Так, в качестве основополагающих принципов, на которых функ­ционирует гражданское общество, Гегель называл наряду с принци­пами частной собственности и личной свободы публичность и все­общую осведомленность, свободно формирующееся общественное мнение, а также справедливые и строго соблюдаемые законы. Ог­ромное значение, придававшееся Гегелем правовой основе, правосу­дию и средствам их эффективного функционирования, подтвержда­ется и тем фактом, что он рассматривал их как аспекты самого граж­данского общества. Как считал Гегель, развитие гражданского общества предполагает наличие государства как его основания: «...государство есть всеобщее первое, внутри которого семья развива­ется в гражданское общество, и сама идея государства распадается на эти два момента»¹.

К. Маркс рассматривал гражданское общество в качестве обще­ственного слоя, определенной организации семьи, сословий или классов либо как совокупность производственных отношений. В последнем случае он утверждал, что основания гражданского об­щества необходимо искать в политической экономии. В. И. Ленин, следуя логике К. Маркса, отказался даже от самого термина «граж­данское общество», а общественную формацию трактовал как сово­купность производственных отношений. В полном виде этот подход проявился уже в рамках марксистско-ленинской философии, отка­завшей такому гражданскому обществу в праве на дальнейшее сосу­ществование вместе с классовым государством. Фактически же на смену комплексу «государство — гражданское общество» в России пришло государство, полностью подмявшее под себя независимые общественные структуры, взявшее под контроль все стороны обще­ственной, а также личной жизни человека. Соответственно, и в об­щественной науке советского периода исследования гражданского общества практически отсутствовали, возродившись лишь в конце 80-х — начале 90-х гг. XX в. вместе с возрождением проблемы пра­вового государства.

В западной политической науке очередной этап развития концеп­ции гражданского общества начинается в конце 1920-х и завершается в начале 1990-х гг. Постепенно появляются идейные предпосылки для трансформации дихотомии «гражданское общество — государст­во» в более сложные конструкции, в которых гражданское общество занимает либо промежуточное, либо центральное положение.

В последние десятилетия XX в. наметилась также тенденция по­степенного отказа некоторых исследователей от сугубо рационали­стической интерпретации гражданского общества. Так, Ю. Хабермас и другие представители франкфуртской школы, а также сторонники экзистенциальной и феноменологической традиций в социальной философии и социологии стали рассматривать гражданское общество в более широком контексте — как взаимодействие личности и офи­циальных структур государства. В связи с этим они затрагивали проб­лему отчуждения человека, «колонизации» жизненного пространства людей со стороны государства и других институтов.

В настоящее время не существует единого, общепринятого опре­деления гражданского общества. Одни исследователи характеризуют его как общественную систему, как сообщество, достигшее опреде­ленного уровня социально-экономического, культурного развития и обладающее всеми признаками цивилизованности (рыночная эконо­мика, демократия, соблюдение прав человека и т. д.). Другие рассмат­ривают гражданское общество как особую сферу социума, противо­стоящую государству и иным общественным структурам. Второй под­ход в настоящее время является более распространенным.

Довольно часто гражданское общество отождествляется с внегосу- дарственной сферой социума, обладающей особыми признаками и характеристиками: демократичностью, открытостью, плюрализмом, свободой выбора, личностной автономией и т.

Иногда гражданское общество трактуется как частная сфера со­циума, независимая и от государства, и от общественных структур (например, социальных движений). Столь широкое понимание граж-

данского общества не получило широкого признания в научной лите­ратуре.

Более распространена точка зрения, согласно которой граждан­ское общество рассматривается как общественная сфера, занимаю­щая промежуточное место между личностью и государством, как ком­муникативный процесс между гражданином и государством (Э. Гид­денс, Ю. Хабермас). Весьма продуктивной, на наш взгляд, является дефиниция американских профессоров Колумбийского университета Дж. Л. Коэна и Э. Арато, определяющих гражданское общество как «сферу социальной интеракции между экономикой и государством, состоящую в первую очередь из сфер наиболее близкого общения, объединений, социальных движений и различных форм публичной коммуникации»^[38].

Подводя итог краткому обзору подходов к понятию гражданского общества, можно заключить, что гражданское общество — это сово­купность добровольных, негосударственных институтов и отношений в экономической, политической, социальной и духовной жизни об­щества, выражающих и защищающих плюралистические интересы, потребности и ценности различных групп людей; это сфера самодея­тельности и самореализации граждан в целях решения жизненно важ­ных для них вопросов и проблем, защиты своих неотъемлемых прав и свобод.